پست: 301  |  موضوع مرتبط: عمومی

 بانو عایشه بنت ابی بكر الصدیق
ایشان در حالی كه دوشیزه ای باكره بود به ازدواج رسول صلى الله علیه وسلم در آمد و آن حضرت بجز ایشان هرگز با دوشیزه باكره دیگری ازدواج نفرمودند. بانو عایشه با ذكاوت ترین و حافظ ترین زنان رسول صلى الله علیه وسلم بودند و حتی می توان گفت علم ایشان از اكثریت مردان و یا اصحاب رسول صلى الله علیه وسلم بیشتر بود، تا جایی كه بسیاری از بزرگان و علمای اصحاب رسول صلى الله علیه وسلم هنگام بروز مشكلات در احكام نزد ایشان می آمدند و در حل مشاكل از ایشان مدد می جستند. از ابوموسی اشعری رضى الله عنه روایت می شود كه گفت: هرگاه بر ما یعنی اصحاب رسول صلى الله علیه وسلم در مورد احادیث مشكلی بروز می نمود، در مورد آن از عایشه رضى الله عنها سوال می كردیم و همواره نیز نزد او از آن احادیث علمی می یافتیم.
و ابو الضحی از مسروق روایت می كند كه: ((دیدم كه بزرگان اصحاب رسول صلى الله علیه وسلم در مورد فرایض از عایشه سوال می نمودند.))
و عروه بن زبیر می گوید: ((هرگز زنی داناتر از عایشه در علم فقه، طب و شعر ندیده ام.))
و هرگز جای تعجب نیست، كتب حدیث همه و همه به علم سرشار و عقل و تیزهوشی او شهادت می دهند، زیرا از هیچ كدام از اصحاب رسول صلى الله علیه وسلم به اندازه عایشه حدیث روایت نشده است مگر دو نفر، یعنی ابوهریره و عبدالله بن عمر رضی الله عنهما.
و رسول صلى الله علیه وسلم عایشه را از همه زنان دیگرش بیشتر دوست می داشت. اما همواره بین او و زنان دیگرش جانب عدل را رعایت نموده و می گفت: ((خداوندا در مورد آنچه بدست من و در اختیار من است عدل را رعایت نمودم پس در مورد آنچه كه در مورد آن اختیاری ندارم مرا مواخذه مكن.))
و هنگامی كه آیه تخییر (اختیار) نازل شد رسول صلى الله علیه وسلم در ابلاغ این آیه از بانو عایشه آغاز نمود و گفت: ((می خواهم كه مسئله ای را با تو عنوان كنم پس در مورد آن عجله نكن و ابتدا با پدر و مادرت مشورت كن.)) و بانو عایشه می گفت: ((او می دانست كه پدر و مادرم هرگز بر جدایی من از او امر نمی دهند.)) و آنگاه امر خداوند را بر او قرابت نمود. )یَا أَیُّهَا النَّبِیُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ إِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ الْحَیَاةَ الدُّنْیَا وَزِینَتَهَا)(الأحزاب: من الآیة28) (معنی): ((ای پیامبر به زنان خود بگو كه اگر شما زندگانی و زیور دنیا را طالبید، پس بیایید تا من شما را به خوبی طلاق دهم)).
و بانو عایشه جواب داد: آیا می خواهی كه من در این مورد از پدر و مادرم امر بگیرم؟!! همانا من خداوند، رسول او در دار آخرت را اختیار كرده ام.))
و به راستی كه نسبت دامادی رسول صلى الله علیه وسلم به ابوبكر رضى الله عنه، بزرگترین منت و پاداشی بود كه (صدیق) در تمام زندگیش بدان نائل آمد. و به همین صورت این مصاهره و دامادی یكی از بزرگترین طرق نشر سنت مطهره، فضایل زناشویی، احكام شریعت و مخصوصاً احكام شرعی متعلق به زنان بود كه در مورد آن در باب حكمت تعلیمی سخن راندیم.

---

نوشته: اهل سنت جنوب ساعت: 07:04 ق.ظ تاریخ: جمعه 31 فروردین 1386 |+|

پست: 300  |  موضوع مرتبط: عمومی

عمر بن خطاب، همسران و فرزندان او
عمر بن خطاب بن نفیل در سال 42 قبل از هجرت تولد بافت و عمرش در روز بعثت رسول الله صلى الله علیه وسلم 29 سال بود. پدرش خطاب و مادرش حنتمه بنت هشام بود. رسول الله صلى الله علیه وسلم او را فاروق نامید در بخاری و مسلم آمده است كه رسول الله صلى الله علیه وسلم در خواب دیدند كه زنی به جانب قصری وضوء می گیرد فرمود این قصر از آن كیست؟ گفتند: عمر. در دوران قبل از اسلام با چهار زن ازدواج نمود:
1- زینب بنت مظعون (مادر حفصه همسر ، عبدالرحمن اكبر و عبدالله است).
2- سبیعه كه فرزندی نیاورد.
3- ام كلثوم ملیكه بنت عمر الخزاعی (مادر عبیدالله است.)
4- قریبه بنت ابی امیه مخزومی، كه خواهر ام سلمه همسر رسول الله بود و فرزندی نیاورد.
و بعد از اسلامش نیز با:
5- دختر عمویش عاتكه بنت زید بن عمرو (مادر عیاض است).
6- ام حكیم بنت حارث بن هشام (مادر فاطمه است).
7- جمیله بنت ثابت بن أفلح (مادر عاصم، كه جد عمر بن عبدالعزیز از طرف مادری اش بود).
8- ام كلثوم بنت علی بن ابی طالب (مادر رقیه و زید است). ( یكی از مصیبتهایی كه گروهی از مسلمانان را به ذلت كشانیده است و باعث شده است كه خود را از دیگر مسلمانان دور نگهدارند مسئله خلافت و یا آن طور كه آنها می گویند: دشمنی بین خلفای راشدین است كه هیچ حقیقتی ندارد. متاسفانه جهل و تعصب باعث شده كه این اشخاص حتی برای یك بار هم در طول عمرشان كتاب تاریخ را مطالعه نكنند تا بدانند كه واقعیت چیست. والا چگونه ممكن است با وجود عداوت و یا آن طور كه این نادانان می گویند، زدن درب خانه به پهلوی فاطمه رضى الله عنها و سقط بچه اش، باز هم علی دختر خود را به عمر بدهد و حتی یكی از پسران خود را هم عمر بنامد. آیا علی از عمر می ترسید؟ حاشا و كلا. ازدواج عمر با ام كلثوم دختر علی دلیلی است آشكار بر وجود محبت و صمیمیت بین اصحاب رسول الله صلى الله علیه وسلم و جای بسی تاسف است كه بسیاری از مسلمانان از این حقایق تاریخی بی خیر مانده و حتی خلاف آن را تصور می كنند. در حقیقت شاید هم در این مسئله دستهایی خارجی در كار است كه می خواهند از وحدت مسلمین جلوگیری كنند!! ) رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِینَ سَبَقُونَا بِالْأِیمَانِ وَلا تَجْعَلْ فِی قُلُوبِنَا غِلّاً لِلَّذِینَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَؤُوفٌ رَحِیمٌ)(الحشر: من الآیة10).
معنی: ((ای پروردگار ما، ما و برادرانمان را كه پیش از ما بسوی ایمان شتافتند، بیامرز. و در دل ما هیچ كینه و حسدی نسبت به مومنان قرار مده. ای پروردگار ما، تو بسیار رئوف و مهربانی. . .)
9- فكهیه (مادر زینب و عبدالرحمن اوسط است).
10- لهیه (مادر عبدالرحمن اصغر است).

---

نوشته: اهل سنت جنوب ساعت: 07:04 ق.ظ تاریخ: جمعه 31 فروردین 1386 |+|

پست: 299  |  موضوع مرتبط: عمومی

علی بن ابیطالب، همسران و فرزندان او
او علی بن ابی طالب بن عبدالمطلب است كه پسر عموی رسول الله ص و از اولین كسانی بود كه اسلام آورد. در سال 23 قبل از هجرت تولد یافت و تقریباً 30 سال از رسول صلى الله علیه وسلم كوچكتر بود. پدرش عبدمناف است كه به كنیه اش ابیطالب معروف است و عموی رسول ص بود كه از او دفاع و حمایت می نمود ولی مسلمان نشد و با كفر وفات نمود. مادرش فاطمه بنت أسد بن هاشم بن عبدمناف است كه مسلمان شد و هجرت نمود. در بخاری و مسلم آمده است كه وقتی رسول الله صلى الله علیه وسلم او را به جانشینی خود در مدینه باقی گذارد، او گفت: آیا مرا با بچه ها و زنها باقی می گذاری؟ و رسول الله صلى الله علیه وسلم فرمود: آیا راضی نیستی كه نسبت به من به منزله نسبت هارون به موسی باشی؟ إلا اینكه بعد از من پیامبری نخواهد بود. (توضیح کامل این حدیث در ادامه مطلب پایین)
همسران او بدین ترتیب هستند كه:
1- فاطمه بنت رسول الله ص ـ مادر حسن، حسین و گفته شده محسن كه در طفولیت و به مرگ طبیعی درگذشت، زینب كبری و ام كلثوم همسر عمر.
2- أم البنین بنت حرام الكلابی (مادر عباس، جعفر، عبدالله و عثمان است) همگیشان در معركه كربلا با برادرشان حسین شهید گشتند.
3- لیلی بنت مسعود التمیمی (مادر عبیدالله و ابوبكر) در كربلا شهید شدند و فرزندی از خود باقی نگذاشتند.
4- أسماء بنت عمیس (مادر یحیی، محمد أصغر، و عون است كه فرزندی نداشتند) أول زن برادرش جعفر و پس از شهادت وی به ازدواج ابوبكر صدیق در آمد كه فرزندی بنام محمد بن ابوبكر هم برای او آورد.
5- أم حبیبه بنت زمعه تغلبی یا آن طور كه در بعضی دیگر از تواریخ ذكر شده صهباء بنت ربیعه (مادر رقیه و عمر كه در 35 سالگی وفات نمود و فرزند هم باقی گذاشت).( واقعاً كه این مسئله جای بسی شرمساری جهت كسانی است كه دم از حب علی می زنند ولی به سه خلیفه دیگر بد می گویند. آیا این نادانان لیست شهدای كربلا را گم نموده اند یا اینكه تعصب و كینه توزی نسبت به مسلمانان كار را بجایی كشانیده كه حتی اسماء شهدای كربلا هم از دم تیغ سانسور مذهبی می گذرد. آیا نمی بینند كه حضرت علی فرزندانی هم به نامهای ابوبكر و عثمان داشت كه با برادرشان حسین در كربلا شهید گشتند و یا پسری بنام عمر كه از او نسل هم باقی ماند. آیا معقول است كه نام كسانی را كه با آنها عداوت داشت و یا به قول نادانان خلافت را از او غضب نمودند، بر فرزندانش نهد. علی رضى الله عنه با تسمیه سه تن از فرزندان خود به نامهای ابوبكر، عمر و عثمان، آن احترام و بزرگداشتی را كه در دل برای این سه خلیفه بر حق رسول الله ص قائل بود، جامه عمل پوشاند و بدین صورت راه را بر تمام كسانی كه سعی در وارونه جلوه دادن حقیقت دارند، بست و نقشه های ضد اسلام آنها را باطل گردانید. جا دارد كه علمای مخلص این حقایق را برای مردم روشن كرده تا بدین وسیله گامی حقیقی در راه وحدت امت اسلامی برداشته باشند.)  
6- أم سعید بنت عروه بن مسعود ثقفی (مادر أم الحسن و رمله كبری است).
7- أمامه بنت ابی العاص بن ربیع، مادر أمامه، زینب دختر رسول الله ص است (مادر محمد أوسط است كه فرزندی نداشت).
8- خوله بنت جعفر حنفی (مادر محمد اكبر كه به محمد بن حنفیه معروف است).
ـ پنج تن از پسران او كه از خود نسل باقی گذاشتند، عبارتند از: حسن، حسین، محمد بن حنفیه، عمر و عباس.
ـ دختران او كه مادرانشان شناخته شده نیستند، عبارتند از: أم هانی، میمونه، زینب صغری، رمله صغری، ام كلثوم صغری، فاطمه، أمامه، خدیجه، أم الكرام، أم جعفر، أم سلمه و جمانه.

ادامه

---

نوشته: اهل سنت جنوب ساعت: 07:04 ق.ظ تاریخ: جمعه 31 فروردین 1386 |+|

پست: 298  |  موضوع مرتبط: عقیده

به نام خدا

مناظره امام جعفر صادق با مردی از روافض(شیعه)

از این مناظره دو نسخه می باشد نسخه اول که به زبان ترکی و در خزانه شهید علی باشا در استانبول است که شماره آن (2764)

است که محتوای شماری از رساله ها درباره عقیده و حدیث است این رساله رساله یازدهمی از آن است .نسخه دوم نسخه ی الظاهریه نام دارد که مجموعه های آن در مجموع 111 می باشد و این رساله نوزدهمی از آن است .

محقق کتاب:علی بن عبدالعزیز ال شیل . ناشر دارالوطن _سعودی _ریاض_تلفن46446594626124

(اصل رساله)

بسم الله الرحمن الرحیم

شیخ فقیه ابوالقاسم عبدالرحمن بن محمد بن محمد بن سعید انصاری بخاری حدیث بیان کرد ما را گفت خبر داد ما را ابو محمد عبدالله بن مسافر گفت : که ابوبکر بن خلف بن عمر بن خلف همدانی خبر داد ما را گفت: ابو حسن احمد بن محمد بن ازمه حدیث بیان کرد ما را گفت : ابو حسن بن علی طنافسی حدیث بیان کرد ما را گفت : خلف بن محمد قطوانی گفت: که علی بن صالح حدیث بیان کرد ما را و گفت.

1- مردی از روافض به نزد امام جعفر صادق آمد سلام کرد و امام جعفر صادق جواب سلام او را داد و او گفت: ای پسر رسول خدا بعد از پیامبر چه کسی بهترین مردم است؟ امام جعفر صادق (رح) گفت: ابوبکر صدیق(رضی الله عنه) بهترین مردم بعد از رسول خدا است.

2- رافضی گفت: دلیل آن چیست؟ امام جعفر صادق گفت: که خداوند در قرآن سوره توبه آیه 40 می فرماید (الا تنصروه فقد نصره الله اذ اخرجه الذین کفروا ثانی اثنین اذ هما فی الغار اذ یقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا فانزل الله سکینه علیه و ایده بجنود لم تروها) (ترجمه: اگر پیامبر را یاری نکنید خداوند او را یاری کرد زمانیکه کافران او را بیرون کردند و زمانیکه او دومین نفر بود وقتی که آن دو در غار رفتند در این هنگام پیامبر خطاب به دوستش (ابوبکر) گفت: اندوهگین مباش که خدا با ما ست و خداوند آرامش خود را نازل کرد و پیامبر را با سپاهیانی یاری داد که شما آنان را نمی دیدید).

پس چه کسی از دونفری که سومی انها خداست بهتر است؟ و آیا کسی به غیر از پیامبر بهتر از حضرت ابوبکر می باشد ؟!

3- رافضی به امام جعفر صادق گفت: علی بن ابی طالب بدون ناراحتی و منت بر بستر پیامبر شب را گذراند.

امام جعفر صادق گفت: ابوبکر هم بدون ناراحتی و منت همراه پیامبر بود .

4- رافضی گفت: خداوند خلاف گفته شما می گوید. امام جعفر گفت: که خداوند چه چیزی می گوید؟

رافضی گفت: خداوند می گویداذ یقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا) ترجمه( و زمانیکه به دوستش گفت: غصه نخور خدا با ماست آیا آن ناراحتی از روی ترس نبود امام جعفر گفت: نه برای اینکه حزن به معنای ترس و منت نیست و اندوه حضرت ابوبکر به خاطر این بود که مبادا پیامبر کشته شود و ناراحتی او به خاطر دین خدا و پیامبر بود و ناراحتی او به خاطر نفسش نبود.چگونه به خاطر خودش می بود در حالیکه بیش از صد مرتبه مار او را نیش زد ولی او نه آهسته و نه بلند سخنی به میان نیاورد.

5- رافضی گفت: خداوند درباره حضرت علی در سوره مائده آیه 55 می فرماید:انما ولیکم الله ورسوله والذین امنوا الذین یقیمون

الصلاه و یوتون الزکاه و هم را کعون)ترجمه(تنها خدا و پیامبر و مومنان یار و دوست شما هستند که خاشعانه نماز را بجا می آورند

و ذکات مالشان را پرداخت می کنند). زمانیکه حضرت علی در حال نماز بود و انگشتر خود را صدقه داد این آیه نازل شد که پیامبر هم می گوید سپاس برای خداوندی که این آیه را در اهل بیت و خانواده من نازل کرد .امام جعفر گفت: آیه ای که در همین سوره و قبل از این آیه است بزرگتر است که در شان حضرت ابوبکر نازل شده است.سوره مائده آیه 54 (یا ایها الذین امنوا من یرتد منکم عن دینه فسوف یاتی الله بقوم یحبهم و یحبونه) ترجمه:ای کسانی که ایمان آوردید کسانیکه از شما از دین خود بازگردد خداوند گروهی را خواهد آورد که خداوند دوستشان دارد و آنها هم خدا را دوست دارند). و این مسئله ارتداد است که بعد از وفات پیامبر گروهی از هر جا گفتند که ما زکات نمی هیم چون پیامبر از دنیا رفته است ولی نماز می خوانیم که در همین باب واقعه ای است که کفار به محلی به نام "نهاوند" جمع شدند و گفتند: مردی که مسلمانان بوسیله او یاری و نصرت می شدند (که منظورشان پیامبر بود) از دنیا رفته است که در آنجا گروهی گفتند که زکات مالمان را نمی دهیم . حضرت عمر گفت: که ای ابوبکر نمازشان را قبول کن و زکات مال از اینها نگیر.

حضرت ابوبکر گفت: اگر اینها پابند شتری که در زمان پیامبر می دادند به من ندهند البته با آنها می جنگم اگر چه که بر علیه من به تعداد سنگها کلوخها و خارها و درختان و جنیات و انسانها را جمع کنند البته که من به تنهایی باآنها می جنگم که این آیه در شان حضرت ابوبکر نازل شد.

6- رافضی گفت: خداوند آیه دیگری درباره حضرت علی نازل کرده است. خداوند می فرماید: ( الذین ینفقون اموالهم باللیل و نهار سرا و علانیه )

ترجمه: ( و کسانی که شب و روز به طور پنهان و آشکارا در راه خدا صدقه دادند که خدا این آیه را نازل کرد).

امام جعفر برای او گفت: در شان ابوبکر(رض) بهتر از این آیه در قرآن است که خداوند در جزء سی ام سوره اللیل می گوید:واللیل اذا یغشی) قسم یاد کرده است خدا (والنهار اذا تجلی و ما خلق الذکر و الانثی ان سعیکم لشتی فاما من اعطی واتقی و صدق بالحسنی )ترجمه:در ان مرد و زن آفرید و سعی شما را گوناگون خلق کرد کسی که بذل و بخشش کند پرهیزگاری پیشه می سازد و به پاداش خوب ایمان و باور داشته باشد و چیزهای خوب و نیک را تصدیق کند.((در شان ابوبکر)).

(فسنیسره للیسری) ترجمه: و او را برای رفاه و آسایش آماده می سازیم)((در شان ابوبکر))  . (  و سیجنبها الاثقی ) ترجمه: و لیکن پرهیزگارترین مردم از آن آتش دور خواهند ماند)((در شان ابوبکر)). (الذی یوتی ماله یتزکی) ترجمه: و کسی که دارایی خود را خرج می کند و خود را پاکیزه می کند) ((در شان ابوبکر)).

و مالاحد عنده من نعمه تجزی الا ابتغاء وجه ربه الاعلی و لسوف یرضی) ترجمه و برای هیچ کس نزد او نعمتی نیست که جزا داده شود بلکه تنها هدف او جلب رضای ذات پروردگار بزرگوارش می باشد قطعا راضی خواهد بود و خشنود خواهد شد) در شان ابوبکر که مالش را 40 هزار دینار برای پیامبر انفاق کرد تا اینکه عبایی تن ابوبکر بود آمد نزد پیامبر جبرئیل نازل شد به پیامبر گفت: خداوند از آسمانهای بالا تو را سلام می گوید و می فرماید: ابوبکر را از طرف من سلام برسان و برای او بگو آیا بخاطر این فقیریت از من راضی هستی یا ناراضی؟

ابوبکر گفت: آیا ازپروردگارم ناراضی باشم؟! من از پروردگارم راضی هستم. من از پروردگارم راضی هستم. من از پروردگارم راضی هستم.

و خداوند این را وعده کرد که از او راضی باشد.

7- رافضی گفت: که خداوند در باره حضرت علی (ع)در سوره توبه آیه 19 می فرماید: اجعلتم سقایه الحاج و عماره المسجد الحرام کمن آمن بالله والیوم الآخر و جاهد فی سبیل الله لا یستوون عند الله) ترجمه: آیا آب دادن به حاجیان و تعمیر کردن مسجد الحرام را برابر با کسی می شمارید که به خدا و روز رستاخیز ایمان آورده و در راه خدا جهاد کرده در نزد خداوند برابر نمی باشد)

امام جعفر گفت: در شان حضرت ابوبکر در قرآن مثل آن است در سوره حدید آیه 10 خداوند می فرماید: (لا یستوی منکم من انفق من قبل الفتح و قاتل اولئک اعظم درجه من الذین انفقوا من بعد و قاتلوا و کلا وعد الله الحسنی) ترجمه: کسانی که پیش از فتح مکه در راه خدا انفاق کردند و جنگیده اند برابر و یکسان نیستند آنان درجه و مقامشان برتر از درجه و مقام کسانی است که بعد از فتح مکه بذل و بخشش نموده و جنگیده اند خداوند به همه وعده پاداش نیکو داده است . و حضرت ابوبکر اولین کسی بود که مالش را به رسول خدا داد و انفاق کرد و اولین کسی بود که با کفار جنگید و اولین کسی بود که در راه خدا مجاهده کرد.

و وقتی که مشرکین مکه پیامبر را زدند تا اینکه بدن پیامبر (ص) خون آلود شد و این خبر به حضرت ابوبکر رسید حضرت ابوبکر در کوچه های مکه می دوید

و می گفت: وای بر شما آیا با مردی می جنگید که می گوید پروردگارم الله است و در حالی که با نشانه های واضحی آمده است و ثابت کرده که پیامبر است .

مشرکین پیامبر را رها کردند و حضرت ابوبکر را آنقدر زدند که بینی حضرت ابوبکر از صورتشان مشخص نمی شد. و اولین کسی بود که برای خدا جهاد کرد و اولین کسی بود که به همراه پیامبر جنگید و اولین کسی بود که مالش را در راه خدا انفاق کرد و پیامبر (ص) هم می فرماید: هیچ مالی مثل مال ابوبکر به من نفع نرساند.

8- رافضی گفت: حضرت علی به اندازه چشم بهم زدنی برای خداوند شریک نیاورد.

امام جعفر برای او گفت: همانا خداوند در شان ابوبکر صفتی را بیان کرد که ابوبکر را از همه چیز بی نیاز می گرداند .

خداوند در سوره زمر آیه 33 می فرماید: والذی جاء بالصدق) ترجمه: ( یعنی تصدیق کرد او را ) . که منظور حضرت ابوبکر صدیق (رض) می باشد در حالی که همه کسانی که پیامبر به آنها نبوت خود را گفت پیامبر را تکذیب کردند ولی حضرت ابوبکر صدیق (رض) گفت: که ای پیامبر راست می گویی و این آیه فقط به خاطر تصدیق حضرت ابوبکر نازل شد پس او پرهیزگار پاک راضی شده و راضی کننده و عادل و محل عدالت و وفادار است.

9- رافضی گفت: که محبت حضرت علی طبق گفته خدا فرض است که خدا در قرآن می فرماید: قل لا اسالکم علیه الا الموده فی القربی)

ترجمه: از شما به غیر از دوستی با نزدیکانم چیز دیگری نمی خواهم ).

امام جعفر گفت: که درباره حضرت ابوبکر هم مثل همین آیه در قرآن است که خداوند در سوره حشر آیه 10 می فرماید: ( والذین جاءوا من بعدهم یقولون ربنا اغفر لنا و لاخواننا الذین سبقونا بالایمان و لا تجعل فی قلوبنا غلا للذین آمنوا ربنا انک غفور رحیم).

ترجمه: کسانی که بعد از مهاجرین و انصار به دنیا می آیند می گویند:پروردگارا ما را و برادران ما را که در ایمان آوردنبر ما پیشی گرفتند بیامرز و کینه ای نسبت به مومنان در دلهایمان جای مده پروردگارا تو دارای رافت ورحمت فراوانی هستی).

ابوبکر صدیق جزء کسانی است که در ایمان آوردن به پیامبر سبقت گرفت و به پیامبر ایمان آورد پس طبق این آیه طلب مغفرت کردن برای او واجب و محبت داشتن به ابوبکر فرض و بغض و کینه داشتن نسبت به ابوبکر کفر است.

10- رافضی گفت: پیامبر اکرم (ص) می فرماید ( الحسن والحسین سید الشباب اهل الجنه و ابوهما خیر منهما).

ترجمه: ( حسن و حسین سردار جوانهای بهشتند و پدرشان از آنها بهتر است).

امام جعفر گفت: در شان ابوبکر حدیثی است افضلتر از آن که پدرم برای من از جدم علی بن ابی طالب حدیثی را بیان کرد که گفت:

من در نزد پیامبر (ص) بودم و غیر از من کسی در نزد پیامبر (ص) نبود ناگهان حضرت ابوبکر و حضرت عمر آمدند پیامبر (ص) گفت:

( یا علی هذان سیدا کهول اهل الجنه و شبابهما – فی الظاهریه شبابهم- فیما مضی من سالف الدهر فی الاولین و ما بقی فی غابره من الآخرین الا النبیین والمرسلین.لا تخبرهما یا علی ما داما حیین).

ترجمه: ( ای علی از کسانی که به دنیا می آیند و باقی می مانند کسانی که از گذشتگان رفته اند سردار همه میانسالهای بهشتی این دو نفر و جوانهایشان هستند مگر پیامبر و مرسلین. و ای علی تا زمانیکه این دو نفر زنده اند (ابوبکر و عمر) این حدیث را بیان نکن.

تا زمانیکه این دونفر زنده بودند من به هیچ کس این حدیث را بیان نکردم.

11- رافضی گفت: فاطمه دختر پیامبر بهتر است یا عایشه دختر ابوبکر؟

امام جعفر گفت: بسم الله الرحمن الرحیم (یس والقرآن الحکیم) (حم والکتاب المبین).

رافضی گفت: از تو درباره این دو سوال می کنم که کدام بهتر است تو قرآن می خوانی؟

امام جعفر گفت: عایشه دختر ابوبکر همسر پیامبر است و همراه او در بهشت است و فاطمه دختر پیامبر و سردار زنهای بهشتی است و کسی که به همسر پیامبر طعنه بزند خداوند او را لعنت می کند و از رحمت خودش دور می کند و کسی که نسبت به دختر پیامبر بغض و کینه داشته باشد خدا او را خوار می کند.

12- رافضی گفت: عایشه با علی جنگید و در حالی که او زن پیامبر (ص) بود.

امام جعفر گفت: بله وای بر تو ..خداوند در سوره احزاب آیه 53 می فرماید: ( و ما کان لکم ان توذوا رسول الله)

ترجمه: شما حق ندارید که پیامبر را اذیت و آزار دهید).

13- رافضی گفت: آیا خلافت ابوبکر(رض) و عمر(رض) و عثمان(رض) و علی (رض)در قرآن پیدا می شود یا درباره خلافتشان آیه ای هست؟

امام جعفر گفت: بله نه تنها در قرآن بلکه در تورات و انجیل هم بوده در قرآن خداوند در سوره انعام آیه 165 می فرماید:

( و هوالذی جعلکم خلائف الارض و رفع بعضکم فوق بعض درجات)

ترجمه: ( خداوند شما را خلیفه ها و جانشین ها در زمین قرار داد و بعضی را بر بعضی دیگر درجاتی بالاتر قرار داد )

و همچنین در سوره نمل آیه 62 خداوند می فرماید: ( امن یجیب المضطر اذا دعاء و یکشف السوء و یجعلکم خلفاء الارض)

ترجمه: ( آیا کیست که به فریاد درمانده می رسد و هر گاه او را به کمک بطلبد بلا را بر طرف می کند و شما را خلیفه در زمین قرار داد).

و همچنین در سوره نور آیه 55 خداوند می فرماید: ( لیستخلفنهم فی الارض کما استخلف الذین من قبلهم و لیمکنن لهم دینهم الذی ازتضی لهم)

ترجمه: ( اینکه قطعا ایشان را جایگزین و خلیفه قرار خواهد داد چنانچه که پیشینیان را قبل از ایشان خلیفه کرده است و همچنین آیین ایشان را که برای آنها می پسندند  حتما پا برجا و برقرار خواهد ساخت).

14- رافضی گفت: پس خلافتشان در کجای تورات و انجیل است؟

امام جعفر گفت: ( محمد رسول الله والذین معه) . ترجمه : محمد رسول الله و کسانی که همراه پیامبر است) ( در شان حضرت ابوبکر).

(اشداء علی الکفار) ترجمه: ( و نسبت به کفار خیلی سخت هستند)(در شان حضرت عمر).

(رحماء بینکم) ترجمه: (و نسبت به هم مهربان و دلسوز هستند)(در شان حضرت عثمان).

(تراهم رکعا سجدا یبتغون فضلا من الله و رضوانا) ترجمه: ( ایشان را همیشه در حال رکوع و سجده می بینی آنان همواره فضل خداوند را می جویند و رضای خداوند را طلب می کنند)( در شان حضرت علی).

(سیماهم فی سجودهم من اثر السجود) ترجمه: ( نشانه ایمان بر اثر سجده در پیشانی هایشان نمایان است)(در شان اصحاب پیامبر).

(ذلک مثلهم فی التورات والانجیک) ترجمه: ( در تورات و انجیل نشانه هایشان نیز می باشد).

رافضی گفت: اینکه در تورات و انجیل آمده است معنی آن چیست؟

امام جعفر گفت: حضرت محمد (ص) و خلیفه های بعد از پیامبر (ص) که منظور حضرت ابوبکر و عمر و عثمان وعلی است .

سپس زد به سینه اش.... و گفت: وای برتو.

 خداوند می گوید: ( کزرع اخرج شطاه فازره) ترجمه: ( مانند کشتزاری است که جوانه هایش خود را بیرون زده و آنها را نیرو داده )(در شان ابوبکر).

(فاستغلظ) (پس سخت نموده است)(در شان حضرت عمر).

(فاستوی علی سوقه) ترجمه: (و بر ساقه های خویش راست ایستاده است)(در شان حضرت علی بن ابی طالب).

( وعد الله الذین آمنوا و عملوالصالحات منهم مغفره و اجرا عظیما) ترجمه: ( و خداوند به کسانی که از ایشان که ایمان بیاورند و کارهای شایسته بکنند آمرزش و پاداش بزرگی وعده داده است)(در شان اصحاب پیامبر (ص) ).

وای بر تو !    پدرم از پدر بزرگم حضرت علی بن ابی طالب حدیث بیان کرد گفت:

رسول خدا گفته: من اولین کسی هستم که زمین به خاطر آن شکافته شده و هیچ فخر و تکبری بر من نیست و خداوند به من از کرامت چیزی را داد که به پیامبری بعر از من نداده است پس ندا داده می شود که با خلفای بعد از خودت مجاورت و خویشی کن( با آنها نزدیکتر باش)

  می گویم: ای پروردگار خلیفه های بعد از من چه کسانی هستند؟

می گوید: عبد الله بن عثمان(دحضرت ابوبکر) بعد از من اولین کسی بود که زمین به خاطر او شکافته شد. پس می ایستد در جلوی خدا و حساب اندکی از او گرفته می شود سپس دو حله سبز (لباس سبز بهشتی) بر تن او می کنند و سپس جلوی عرش خداوند می ایستد.

سپس منادی دیگر ندا می دهد که عمر بن خطاب کجاست؟

سپس حضرت عمر در حالی که از رگهایش خون جاری است آورده می شود.گفته می شود: که چه کسی با تواین کار را کرده است؟

می گوید: عبدالمغیره بن شعبه  سپس در جلوی خداوند می ایستد و حساب اندکی از او گرفته می شود و دو لباس سبز بهشتی بر تن حضرت عمر کرده می شود و جلوی عرش می ایستد.

سپس حضرت عثمان در حالی که از رگهایش خون جاری است آورده می شود . به او گفته می شود چه کسی با تو چنین کرده؟

می گوید: فلانی پسر فلانی سپس در جلوی خدا می ایستد و حساب اندکی از او گرفته می شود و دو لباس سبز بهشتی به تن او کرده می شود وسپس در جلوی عرش می ایستد.

حضرت علی خوانده می شود در حالی که از رگهایش خون جاری است آید سپس گفته می شود که چه کسی با تو چنین کرده است؟

می گوید: عبد الرحمن بن ملجم. سپس در جلوی خدا می ایستد و حساب اندکی از او گرفته می شود و دو لباس سبز بهشتی به تن او کرده می شودو در جلوی عرش خداوند می ایستد.

رافضی گفت: ای پسر رسول خدا آیا درباره این در قرآن آمده است؟

امام جعفر گفت: بله . خداوند می گوید( وجئ بالنبیین والشهداء) ترجمه: ( یعنی خداوند پیامبران و شهیدانی را می آورد یا به گفته خداوند آورده می شود)

که منظور حضرت ابوبکر و عمر و عثمان و حضرت علی می باشد و آیه ای است که:

((وفقی بینهم بالحق و هم لا یظلمون)) ترجمه: بین اینها به حق فیصله می شود و بر اینها ظلم نمی شود).

رافضی گفت: ای پسر رسول خدا آیا از اینکه من بین حضرت ابوبکر و حضرت عمر و حضرت عثمان و حضرت علی فرق می انداختم

خداوند توبه مرا قبول می کند؟

امام جعفر گفت: بله در توبه خداوند باز است پس برای آنان زیاد طلب مغفرت کن.

اگر از دنیا می رفتی و بر همین عقیده می بودی اعمال نیک تو مثل اعمال کفار می بود یعنی مانند گرد و غبار پراکنده بود و هیچ نفعی برای تو نداشت .

و به گونه ای از دنیا می رفتی که فطرت اسلام در تو نبود.

مرد توبه کرد و برگشت از گفته هایش و رجوع کرد.

(این با سپاس خداوند و درود بر محمد و آل و اصحاب و ازواج پیامبر تمام شد سلام خدا بر بنده گنهکار که امید بخشش خدا را دارد

 و از عذاب خداوند می ترسد.

یوسف بن محمد بن یوسف هکاری در ماه رجب سال 669.

خداوند بر او و پدر و مادرش و بر تمام مسلمانها رحم کند امید است که محقق کتاب را ببخشید ازآنکه آوردن همه آنها به اینجا مشکل بود).

اهل سنت جنوب

متن عربی در ادامه مطلب

 

ادامه

---

نوشته: اهل سنت جنوب ساعت: 06:04 ق.ظ تاریخ: جمعه 31 فروردین 1386 |+|

پست: 297  |  موضوع مرتبط: عمومی

پرسش وپاسخ به نقل از مدرسه دینی سلطان علمای بندر لنکه

 

پاسخ دهنده به سوالات جناب شیخ محمد علی امینی می باشد

 

السلام علیکم جناب شیخ امینی
باآرزوی قبولی طاعات وعبادات همگی به درگاه خداوندمنان
1.آیاجایزاست کلیه یاقلب کسی که عقلش مرده به کسی دیگربدن؟(یعنی روح هنوزدربدن اوهست)
2. ایا درماه مبارک رمضان نزدیکی باهمسر جایز است؟
3.صحبت کردن تلفنی با دختریا زن(اقوام مثل دخترعمویادخترعمه)چه حکمی دارد؟
4.آیارفتن به زیارت قبوردرروزعید جایزاست؟
5.تعزیه میت چندروزاست آیا هفتم یاچهلم ازنظر اسلام جایزاست؟
متشکرم.
جناب شیخ مارازدعای خیرتان محروم نگردان.

السلام علیکم ورحمة الله و برکاته.
1- تا زمانی که روح در بدن باشد، نمی توان اعضای او را برداشت.
2-نزدیکی در شبهای رمضان اشکال ندارد اما در روز رمضان برای کسی که عذر مبیح فطر ندارد، جایز نیست ودر صورت وقوع علاوه بر قضا ، کفاره ی سنگینی دارد.
3- در حد ضرورت اشکال ندارد.
4- زیارت قبور در همه ی ایام سنت است و اشکالی ندارد.بخصوص در روز پنجشنبه و جمعه. مگر اینکه اعتقاد به سنت بودن زیارت در روز عید باشد که بعضی اهل علم آن را ناپسند می دانند.
5-تعزیه و دلداری دادن خانواده ی میت تا سه روز است وبعد از آن مانند نمک پاشیدن بر زخم است. وبرخلاف دستور پیامبر اکرم صلی الله علیه وسلم می باشد.
والله سبحانه وتعالی اعلم.

نام: حسین
باسلام وخسته نباشید
1/من مبلغ250هزارتومان دربانک برنده شده ام وبه حسابم واریزشده آیا درست است ازآن استفاده کنم؟ اگردرست نیست می توانم آن رابه فقیری بدهم یا به مدرسه کمک کنم؟
2/ با توجه به اینکه امروزه با آزمایش نوزادان مبتلا به تالاسمی درشکم مادر مشخص می شود سقط کردن آنها ازنظر مذهب اهل سنت چه حکمی دارد؟

1-مبلغی که برنده شده اید إن شاء الله حکم ربا ندارد، ولی خالی از شبهه نیست. اگر در دل احساس شک می نمایی بهتر است آن را بین محتاجین ،بیماران،دانشجویان و از این قبیل توزیع نمایی.والله سبحانه وتعالی اعلم.
2-تا قبل از سن چهار ماهگی واگر آزمایشات دقیق و معتبر از تالاسمی داشتن نوزاد حکایت دارد، سقط آن بلا اشکال است.ولی بعد از چهار ماهگی حرام است وحکم جنایت دارد.
والله سبحانه وتعالی أعلم.

نام:محمد.بندرخمیر
باسلام وقبولی طاعات
1-آیاکارسخت مثلاکاردرکوره های آهن وسیمان می تواند انسان راازروزه گرفتن معاف یاقضایش بگیردحتی اگربه جسم اوضرربزند.
2-ساعت 3حرکت میکنیم هنوزوقت نمازعصرنرسیده ومطمئنیم که اتوبوس تانمازمغرب وعشاء توقف نمیکندآیا می توان قصروجمع کرد درحالیکه درشهرخودت هستی وهنوزسفرنکردی راه حل چیست.خواهشمندم صریح بیان نمایید.
3-دراحادیث خواندم درریاض الصالحین پیامبرهم نشسته وهم ایستاده آب می نوشیدندچرابعضی ازعلما برجوانان خرده می گیرندکه حتما درحال نشتن آب بنوشید
4-پوشیدن کلاه چه حکمی داردآیا این یک عرف درجامعه عرب نبوده است آیابهترنیست به جای این همه سختگیریها به ذات اسلام ومحتوای آن عملکردنه ظواهرآن…

1-درچنین شرایطی باید کار نیمه وقت یا در شیفت شب انجام دهدکه مانع روزه داری او نشود.
2-در چنین شرایطی باید نماز ظهر و عصر را جمع نمود و إن شاءالله صحیح است.امام مالک رحمه الله وبرخی از اهل حدیث به استناد حدیث ابن عباس رضی الله عنه چنین فتوا داده اند.
3- نشسته آب خوردن سنت است و حضرت رسول صلی الله علیه وسلم بر آن تاکید فرموده اندو اگر به جوانان تاکید شود ایرادی ندارد. واما اینکه حضرت رسول صلی الله علیه وسلم ایستاده هم آب نوشیده برای بیان جواز است تا امت دچار حرج نباشد.والله سبحانه و تعالی اعلم.
4- مسلمان بهتر است در منظر و هیئت ظاهری هم اتباع وپیروی حضرت رسول صلی الله علیه وسلم وصحابه ی کرام داشته باشد. آنچه از سیرت حضرت واصحابش ثابت است اینست که با عمامه ،سرشان پوشیده بود مگر دز حال احرام .اما برهنگی سر گناه نیست که کسی آن را نکوهش نماید.
سوال کننده ی محترم نباید از پوشیدن سر یاتوصیه ی به آن خصوصا در حال نماز ، برآشفته شود.چون حرص و علاقمندی به متابعت حضرت رسول صلی الله علیه وسلم و یا تشبیه به بندگان خوب خدا نشانه ی ارج نهادن به سیرت آنان در همه ی ابعاد زندگی است.
موفق باشید.

نام : ناصر
سلام خسته نباشید
بنده ساکن تهران هستم ومیخواستم این سوال را بپرسم آیا ما در تهران درهنگام افطار .باید همزمان بااذان اهل تشیع افطار کنیم یا زود تر چون علمای اهل سنت افاغنه دو یا سه دقیقه زود تر را متذکر میشوند
خواهش میکنم سوال بنده را زود تر جواب دهید منتظر هستم
خدا حافظ

14 دقیقه قبل از اذان ایشان افطار نمایید

نام : علی
1- شخصی درای بیماری دیابت می باشد و باید در طول روز دارو مصرف کند و بعضی از موقع ها قندش آنقدر پایین می آید که حتماً باید بیسکویت یا آب قند مصرف کند آیا روزه برای چنین فردی واجب است ؟
2- اگر روزه واجب نیست کفاره به چه مقدار ، از چه نوع طعامی و به چه افرادی باید پرداخت نمود؟
3- آیا میشود بجای طعام (خرما ، گندم و برنج ……… ) پول کفاره داد ؟

1-خیر
2-به ازای هر روز 700گرم از طعام غالب به فقرا ومساکین (مستحقین زکات) داده شود
3-بهتر است همان طعام باشد نه پول تا اینکه مطابق این آیه ی کریمه گردد فِدْیَةٌ طَعَامُ مِسْكِینٍ)(184بقرة)
نام : ام عمر از بحرین
با سلام و خسته نباشید خدمت شما
ما الان حدود 2 ماه بیشتر است كه سوالی را ارسال كرده ایم ولی هنوز جوابی بدست ما نرسیده است علت جیست؟
أیا ممكن است سوال ما به دست شما نرسیده باشد؟
سوال قبلی: با سلام و خسته نباشید خدمت شما
جواب شما برای من و همسرم واضح نبود منظور شما از ترانه های مبتذل و تحریك كننده چیست؟
در ضمن شوهرم می گوید تمامی ترانه ها حرام میباشد حتی موزیك ملایم بدون كلام و تمامی ألات موسیقی و حتی موزیك أهسته ای كه هنكام بخش فیلم و سریال دربین أن بخش میشود و همجنین ترانه های سام یوسف كه در مورد الله سبحان تعالی ولی با موسیقی می خواند.
من میخواهم نظر شما را در این مورد بدانم جون من در ایران جنین جیزی نشنیده ام و برایم عجیب میباشد و خیلی سردركم میباشم لطفا مرا راهنمایی كنید

و علیکم السلام
ـ با معذرت خواهی از تأخیر به علت مسافرت رفتن مسئول، به اطلاع رساند:
منظور از ترانه مبتذل :
الف) ترانه و غنائی است که مدح شراب و فحشا و فساد و دعاره در آن باشد.
ب) ترانه ای که تحریک و تشویق به فساد و شهوترانی داشته باشد.
ج) همراه با آلات محرمه مانند یَراع ، طنبور و کَوة و غیره باشد.
در غیر این صورت اشکالی ندارد. چون حضرت رسول صلی الله علیه و سلم به زنانی که عروس را مشایعت می نمایند دستور آواز خوانی داد.
البته بعضی اهل علم مطلق غنا و ترانه را به استناد این حدیث (الغناء ینبت النفاق) حرام می دانند ولی -والله اعلم- منظور حدیث نبوی دلبستگی و شیفتگی به ترانه است که در این صورت همه نوع آن حرام است.
والله سبحانه و تعالی أعلم

نام : محمد
بسم الله الرحمن الرحیم
الحمدالله وحده والصلاه والسلام علی من لانبی بعده
السلام علیکم ورحمه الله برکاته
من دوتاسوال دارم .
اول اینکه شمادر مدرسه تان چرا عقیده صحیح درس نمی دهید کلا مدارس جنوب شما فردا جواب الله را چگونه میدهید؟
چرابعضی ازشماها منظور علمای جنوب در ترویج بدعت کوتاهی نمیکنید اما سنت را زیر بای خویش له می کنید.مثل مولود خوانی وصدها مورددیگر .
ودرآخرامیدوارم نارحت نشوید وجوابی به من بدهید .

علیکم السلام و رحمة الله
شما نسنجیده قضاوت کرده اید و این برای مدارسی که سعی شان در تعلیم و تدریس عقیده صحیحه اسلامی است و کتبی مانند حقیقة التوحید در دوره متوسطه و شرح عقیده طحاویه در دوره عالی تدریس می نمایند نهایت بی انصافی است.
اگر در جامعه وسیعی مانند جنوب بدعه ای اتفاق بیفتد که حتماً هم هست قطعاً تذکر داده می شود و خوشحال می شویم اگر کسی در این زمینه با در نظر گرفتن حکمت و صداقت همکاری نماید.
نام : hesam jamalzadeh
باعرض سلام خدمت استاد بزرگوار شیخ امینی
ازخداوند منان آرزوسربلندی وسرافرازی برای شما مسلعت میطلبم
از زروان هستم سوالی داشتم خدمت شما
1.مگر سوره حمد یکی از ارکان نماز نیست،اگرامام درآخرسوره دومی درنماز باشدفردبرسد وامام به رکوع رود برای فرد یک رکعت حساب میشود؟
2.قنوت نمازصبح درمذهب شافعی چه حکمی دارد،درمذاهب دیکر چطور؟
الف) بله رکوع حساب می شود و این بخشش خداوندی برای مأموم است که قرائت امام به جای او محسوب می شود.
ب) قنوت نزد شافعی سنت است بعد از رکوع به استناد حدیث { وَأَمَّا فِی الصُّبْحِ فَلَمْ یَزَلْ یَقْنُتُ حَتَّى فَارَقَ الدُّنْیَا }واما در صبح پیامبر صلی الله علیه وسلم پیوسته قنوت می خواندند تا اینکه از دنیا رحلت نمودند(مسند احمد ودار قطنی)
نزد مالکی ها قبل از رکوع و سائر مذاهب اهل سنت آن را وارد نمی دانند به دلیل روایتی که سَعْدِ بْنِ طَارِقٍ الْأَشْجَعِیِّ از پدرش در مورد قنوت می پرسد و او می گوید بدعت است. وَعَنْ سَعْدِ بْنِ طَارِقٍ الْأَشْجَعِیِّ رَضِیَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : قُلْت لِأَبِی : یَا أَبَتِ ، إنَّك قَدْ صَلَّیْت خَلْفَ رَسُولِ اللَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ ، وَأَبِی بَكْرٍ ، وَعُمَرَ ، وَعُثْمَانَ ، وَعَلِیٍّ ، أَفَكَانُوا یَقْنُتُونَ فِی الْفَجْرِ ؟ قَالَ : أَیْ بُنَیَّ ، مُحْدَثٌ .(رَوَاهُ الْخَمْسَةُ إلَّا أَبَا دَاوُد)
نام : فرید با سلام و خسته نباشید و با آرزوی توفیق و سلامتی خدمت دوستان وعزیزان زحمت کش
وهمچنین سلام ویژه دارم خدمت استاد محترم شیخ محمد علی امینی
سوال: لطفا حکم نقاب را در اسلام همراه با ذکر دلیل بیان بفرمایید و آیا رسول الله صلی الله علیه وسلم به آن سفارش نموده است؟
جزاکم الله خیرا فرید

ج7- نقاب زدن گرچه واجب نیست اما حجاب کاملتر به حساب می آید

---

نوشته: اهل سنت جنوب ساعت: 07:04 ق.ظ تاریخ: جمعه 24 فروردین 1386 |+|

پست: 296  |  موضوع مرتبط: عمومی

عکس هایی از علمای اهل سنت

اینجا کلیک کنید

---

نوشته: اهل سنت جنوب ساعت: 08:04 ق.ظ تاریخ: پنجشنبه 23 فروردین 1386 |+|

پست: 295  |  موضوع مرتبط: عمومی

اسفند
پیامبر صلی الله علیه و اله " هر كس به مدت چهل روز در ابتدای صبح یك مثقال اسفند حل شده در آب بخورد نور حكمت در دلش روشن می گردد و ازهفتاد و دو بیماری كه كمترین آنها جذام است ایمن میشود
پیامبر صلی الله و اله " اسفند كه میروید بر بوته و برگ و دانه آن فرشته ای گماشته میشود و همراه آن هست تا زمانی كه به دست آن كسی كه باید برسد میرسد و یا خرد می گردد در ریشه و شاخه های آن رازی نهفته است و در دانه آن درمان هفتادودو درد وجود دارد با اسفند و كندر معالجه و درمان كنید
حضرت علی علیه السلام" ریشه اسفند مایه علاج دیوانگی است  و شاخه آن درمان هفتادودو نوع بیماری است
یكی ازپیامبران ازترسو بودن امت خود به درگاه خداوند شكوه كرد خداوند وحی فرمود به امت خود فرمان بده كه اسفند بخورند اسفند موجب افزایش شجاعت در مرد می گردد
***************************************************
تخم مرغ
پیامبر صلی الله و علیه و اله" یكی از پیامبران ازضعف  وناتوانی خود به درگاه خداوند شكوه كرد خداوند او را به خوردن او را به خوردن تخم مرغ دستر داد
حضرت علی " یكی ازپیامبران به خداوند شكوه كرد كه زاد ولد در میان قومش كم شده است خداوند به او دستور داد مردم را به خوردن تخم مرغ سفارش كند مردم به دستور او عمل كردند و زاد و ولد در میانشان فراوان شد
پیامبرصلی الله واله " خوردن گوشت با تخم مرغ توان جنسی را افزایش میدهد"
مداومت بر خوردن تخم مرغ سبب پیدایش كك مك درصورت میشود
زیاد خوردن تخم مرغ و مداومت بر ان موجب بیماری طحال و سپرزمیشود و درسر معده بادهایی را ایجاد می كند زیاد خوردنتخم مرغ آب پزنیز موجب نفس تنگی و نفس بریدگی میشود
*******************************************************
عسل
پیامبر صلی الله علیه و اله "عسل درمان است
با دو چیز خود را درمان كنید عسل و قرآن
برای زنی كه تازه زاییده است درمنی است همانند خرما نیست و برای كسی كه مریض است هیچ چیزبهتراز عسل نیست
خداوند بركت را در عسل قرار داده است درمان دردها در آن است و هفتاد پیامبر برای آن طلب بركت كرده اند

---

نوشته: اهل سنت جنوب ساعت: 06:04 ق.ظ تاریخ: دوشنبه 20 فروردین 1386 |+|

پست: 294  |  موضوع مرتبط: عمومی

نام نرم افزار : قرائت کننده قرآن - اذان

توضیحات

: این برنامه شامل کل سوره های قرآن می باشد،همچنین اذان را در وقت معین پخش می کند.

     حجم         : 5.18 Mb

                                                                     دانلود

منبع سایت ایمان

 

   نام نرم افزار  : وقت نماز (برنامه اذان گو)

توضیحات

: شما با دادن شهر خود از شهرهای تحت پوشش این برنامه  می توانید اذان را به وقت محل اقامت خود بشنوید.همچنین  شامل کل قرآن با قرائت عبدالرحمن السدیس می باشد.

   

   حجم         :  11.38 Mb

  دانلود

---

نوشته: اهل سنت جنوب ساعت: 05:04 ق.ظ تاریخ: پنجشنبه 16 فروردین 1386 |+|

پست: 293  |  موضوع مرتبط: عمومی

بسم الله الرحمن الرحیم
وحدت و یكپارچگی مسلمانان یكی از بزرگترین اهدافی است كه اسلام برای تحقق آن بسیار تلاش نموده است. خداوند در اینباره می فرماید:
(وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِیعاً وَلا تَفَرَّقُوا وَاذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَیْكُمْ إِذْ كُنْتُمْ أَعْدَاءً فَأَلَّفَ بَیْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُمْ بِنِعْمَتِهِ إِخْوَاناً وَكُنْتُمْ عَلَى شَفَا حُفْرَةٍ مِنَ النَّارِ فَأَنْقَذَكُمْ مِنْهَا كَذَلِكَ یُبَیِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آیَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ) (آل عمران:103).
(همگی به ریسمان خدا (قرآن) چنگ بزنید و پراكنده نشوید و نعمت خدا را بر خود به یاد آورید آن هنگام كه دشمن یكدیگر بودید پس خداوند میان دلهایتان الفت و دوستی بر قرار كرد در نتیجه شما به سبب نعمت خداوند به یكدیگر برادر شدید و ـ همچنین ـ شما بر كناره ی گودال آتش بودید و خداوند شما را از آن نجات داد. خداوند این چنین برای شما آیات خویش را بیان می كند تا اینكه شما هدایت و راهنمایی شوید.)
در آیه بالا همان طوری كه مشاهده می كنید خداوند به وحدت و یكپارچگی دعوت می نماید و از هر گونه شقاق و نفاق و اختلاف منع می كند و اخوت اسلامی را به عنوان یك نعمت یاد آوری می كند و جامعه ی آن روز را مقداری به عقب بر می گرداند و می گوید: گذشته ی خویش را به خاطر بیاورید كه چگونه با یكدیگر دشمن بودید و مشغول جنگهای طولانی بودید به ویژه اوس و خزرج كه سالها در جنگ و خونریزی به سر می بردند اما خداوند با نعمت اسلام و قرآن میان دلهایشان الفت و دوستی بر قرار و آنها را از شرك و كفر و بت پرستی نجات داد.
رسول اكرم صلی الله علیه وسلم  هم از همان روزهای نخستین دعوت اسلامی بر اخوت و برادری تاكید كرده و همه ی تلاش آن حضرت صلی الله علیه وسلم  این بود تا عوامل تفرقه و اختلاف را از میان بردارد، در مدینه ی منوره بعد از تشكیل اولین حكومت اسلامی، میان مسلمانان بویژه مهاجرین و انصار اخوت برقرار كرد و با وحدت و یكپارچگی توانست بر مشكلات فائق آید و هنگامی كه در یكی از غزوات میان یك مهاجر و یك انصاری اختلافی بروز كرد و به دنبال آن، مرد انصاری صدا كرد ای انصار به داد من برسید و مهاجر فریاد زد: ای مهاجرین به فریاد من برسید و رسول اكرم صلی الله علیه وسلم  این سخنان را شنید، فرمود: این دعوت به جاهلیت چیست؟ گفتند: مردی از مهاجرین یك انصاری را زده است. رسول الله صلی الله علیه وسلم  فرمود: ((این سخنان را بگذارید زیرا بد بو هستند.))

ادامه

---

نوشته: اهل سنت جنوب ساعت: 10:04 ق.ظ تاریخ: دوشنبه 13 فروردین 1386 |+|

پست: 292  |  موضوع مرتبط: عمومی

  
12  ربیع الاول ولادت حضرت رسول اكرم (ص)

ولادت پیغمبر اكرم به اتفاق شیعه و سنى در ماه ربیع الاول است ,  اهل تسنن  روز دوازدهم را گفته اند و شیعه  روز هفدهم را , به استثناى شیخ كلینى صاحب كتاب كافى كه ایشان هم روز دوازدهم را روز ولادت مى دانند
 این روز بزرگ بر همه مسلمانان مبارك باد ان شا الله كه در تمام مراحل زندگی از سیره پیامبر بهره گیرم
در پایین حدیثی امده كه هدیه است برای همه مسلمانان
حدیث
ابوهریره  از رسول اكرم  روایت می كند كه فرمودند: (إِنَّ اللهَ تَعَالَى قَالَ: مَنْ عَادَى لِی وَلِیًّا فَقَدْ آذَنْتُهُ بِالْحَرْبِ، وَمَا تَقَرَّبَ إِلَیَّ عَبْدِی بِشَیْءٍ أَحَبَّ إِلَیَّ مِمَّا افْتَرَضْتُهُ عَلَیْهِ، وَلاَ یَزَالُ عَبْدِی یَتَقَرَّبُ إِلَیَّ بِالنَّوَافِلِ حَتَّى أُحِبَّهُ؛ فَإِذَا أَحْبَبْتُهُ كُنْتُ سَمْعَهُ الَّذِی یَسْمَعُ بِهِ، وَبَصَرَهُ الَّذِی یُبْصِرُ بِهِ، وَیَدَهُ الَّتِی یَبْطِشُ بِهَا، وَرِجْلَهُ الَّتِی یَمْشِی بِهَا، وَلَئِنْ سَأَلَنِی لأُعْطِیَنَّهُ، وَلَئِنْ اسْتَعَاذَنِی لأُعِیذَنَّهُ). رَوَاهُ الْبُخَارِیُّ.
خداوند در حدیث قدسى مىفرماید: كسیكه با دوست من دشمنی كند، با او اعلام جنگ میكنم، و بنده مؤمن با هیچ چیز محبوبی نزد من، بهتر از فرایض با من نزدیك نمىشود، و او با انجام نوافل (عبادتهای غیر واجب) به من نزدیك مىشود تا این كه من او را دوست بدارم، هنگامی كه من او را دوست دارم، من گوش او مىشوم كه با آن مىشنود، و چشم او مىشوم كه با آن مىبیند، و دستش مىشوم كه با آن مىگیرد، و پایش مىشوم كه با آن راه مىرود، و اگر چیزی از من بخواهد به او مىدهم، و اگر پناه بخواهد پناهش مىدهم.

______________

 هر مسلمانی كه به دنبال راه نجات است باید كه فقط و فقط پیرو آن چه خدا و رسولش آورده اند باشد و اجازه ندهد چه خود و چه كسی دیگر(هركسی كه خواهد باشد) چیزی به دین خدا بیفزاید، یا از آن كم كند .
بنابراین طالب حق و دوستدار سنت پیامبر (ص)، هیچ كاری انجام نمى دهد جز آن كه خدا و رسول خدا (ص) به آن امر فرموده باشند.

---

نوشته: اهل سنت جنوب ساعت: 11:04 ق.ظ تاریخ: یکشنبه 12 فروردین 1386 |+|

پست: 291  |  موضوع مرتبط: عمومی

نمازهای پنجگانه
صلّ الصلواه لوقتها الموقت لها و لا تعجل وقتها لفراغ و لا تؤخِّرها عن وقتها بالاشتغال. و اعلم ان کلَّ شیءٍ من عملک تبع لصلاتک. ( نهج البلاغه ج 2 مکتوب 27 ) «نماز را در وقت معینش بر پا دار و بدلیل فراغت در ادای آن شتاب مکن و در اثر اشتغال (به کارهایت) آن را از وقتش عقب مینداز و بدان که همه کارهایت وابسته و تابع نماز تو است.»

تأکید بر اقامة نمازهای پنجگانه
امیر المؤمنین  طی نامه ای به استانداران امارت اسلامی می نویسد: اما بعد؛ فصلُّوا بالنَّاسِ الظُّهرَ حتَّی تفیءَ الشَّمسُ من مربض العنز و صلُّوا بِهم العَصرَ وَ الشَّمسُ بَیضَاء نَقِیَهً فی عضوٍمن النَّهار حین یسارُ فیهَا فَرسَخَانِ و صلّوا بهِم المغربَ حین یُفطِرُ الصَّائِمُ و یدفَعُ الحَاجُ و صلوا بهم العشاءَ حین یتواری الشفق الی ثلث اللیل و صلوا بهم الغداه و الرجل یعرف وجه صاحبه. ( نهج البلاغه ج 2 مکتوب 52 «47») «اما بعد؛ نماز ظهر را با مردم زمانی بخوانید که آفتاب از طویله گوسفندها میل کرده باشد (زوال صورت بگیرد) و نماز عصر را در آن قسمت از روز بخوانید که آفتاب روشن و صاف باشد بحدی که تا غروب آفتاب بتوان دو فرسخ راه رفت. و نماز مغرب را موقع افطار، وقتی که حجاج از عرفه بر می گردند بخوانید. و نماز عشاء را هنگام برطرف شدن شفق الی ثلث شب بخوانید و نماز صبح را وقتی بخوانید که در اثر روشنی، هر شخصی همراهش را بشناسد.»

حکم شستن پاها در وضو نزد ائمه اهل بیت
به ذکر چند روایت در این زمینه اکتفا می کنیم: عیاشی از علی بن حسن ضی الله عنه روایت می کند که راجع به مسئله مسح بر پاها در وضو از ابو ابراهیم سؤال کردم فرمودند: پاها را باید شست. محمد بن نعمان بروایت ابونصیر از ابو عبدالله این مسئله را روایت می کند: هر گاه نسیاناً پاها را قبل از مسح رأس شستید، سر را مسح کرده و مجدداً پاها را بشویید. یعقوب کلینی در فروغ کافی ج 3 ص 35 و ابوجعفر و غیره این اثر را به اسناد صحیح روایت کرده اند. محمد بن صفار بن علی و او از آباء خود و آنها از حضرت علی رضی الله عنه نقل می کنند که ایشان فرمودند: داشتم وضو می گرفتم رسول خدا r مرا دیدکه پاهایم را می شویم، خطاب به من فرمودند: میان انگشتان را هم خلال کن تا آب به تمام قسمتها برسد.
  محمد عمر سربازی نقشبندی

---

نوشته: اهل سنت جنوب ساعت: 10:04 ق.ظ تاریخ: یکشنبه 12 فروردین 1386 |+|

پست: 290  |  موضوع مرتبط: عمومی

شیخ عبدالرحمن سدیس خطیب و امام مسجد الحرام، امت اسلامی را دعوت نمود تا برای استقرار و حفظ امنیت و اقتدار کشورهایشان و دفع هجوم متجاوزین متحد و منسجم شوند.
به گزارش پایگاه اطلاع رسانی اهل سنت ایران به نقل از الاسلام الیوم شیخ سدیس در خطبه روز جمعه این هفته مسلمانان را ترغیب و تشویق نمود تا نسلهای معتدل و ومیانه رویی را تربیت کنند.
خطیب مسجد الحرام در پیامی مسلمانان  فلسطین، عراق و سومالی را تشویق نمود تا  از کشیدن سلاح بر روی همدیگر خودداری کنند.

 

ایشان درادامه فزودند: وضعیت فعلی که امت اسلامی در باتلاقهای خشونت وخونریزی فرورفته باید هر یکی از ما سپری برای حفظ برادران خود باشیم.
sunnionline

---

نوشته: اهل سنت جنوب ساعت: 10:04 ق.ظ تاریخ: یکشنبه 12 فروردین 1386 |+|