::اهل سنت جنوب::

برای تبادل لینك ابتدا لینك ما را با عنوان: ( ::اهل سنت جنوب:: )در وبلاگ یا سایتتان قرار دهید سپس از طریق ارسال لینك در قسمت زیر لینك خود را برای ما بفرستید.

مشاهده همه لینكها

ارسال لینك

جستجوگر

آمار وب

بازدید های امروز:

بازدیدهای دیروز:

بازدید این ماه :

بازدید ماه گزشته:

کل بازدید ها:

نویسندگان وبلاگ:

كل مطالب ارسالی;:

آخرین به روز رسانی:

منوی اصلی

مدیر وبلاگ: اهل سنت جنوب

تلیغات

نویسنده گان

موضوعات

سیرت صحابه کرام رض (1)

آرشیو

آخرین پستها

گروپ خبری اهل سنت

چرا در قرآن نام علی و سایر امامان نیامده؟

آیا دیدار هزاران انسان با امام زمان قابل انکار است؟

آیا احترام به قبرهای امامان واولیاء جزئی از احترام به خود آنها نیست؟

آیا پس از وفات پیامبر کودتاه شد؟

چرا امامت در فرزندان امام حسین ادامه یافت و از فرزندان امام حسن ، كسى به این مقام نرسید ؟

آیا فتح ایران در زمان عمر مطابق قانون شرع بود یا خیر؟

آیا امام حسن مى دانست كه ظرف شیر یا آب زهرآلود است؟

آیا اهمیت دادن به عید نوروز بدعت نیست؟

آیا خبر ازدواج عثمان با دو دختر رسول الله صلی الله علیه وسلم ، راست است ؟

آیا روایت « أبوبكر وعمر سیدا كهول أهل الجنة» از قول رسول خدا صلی الله علیه وسلم صحت دارد ؟

اگر ابوبكر و عمر، غاصب خلافت بودند‌، چرا علی با خلفا همكاری می‌‌كرد؟

درخواست یك عالم سنی از حكومت طهران

از طرف جامعه اهل سنت مجله خانواده سبز تحریم شد

طعن به همسران پیامبر صلی‌الله علیه وسلم در واقع طعن به آن حضرت است

همه پستها

pt]

تبلیغات

وهابیت چیست و چرا به بعضی‏ها وهابی می‏گویند؟»

پست: 83 | موضوع مرتبط: عمومی

«وهابیت چیست و چرا به بعضی‏ها وهابی می‏گویند؟»
اكنون بطور مختصر به سوال جنابعالی پاسخ می‏دهیم. به امید اینكه این مقاله برای شما و دیگر صاحبان عقل و اندیشه مفید واقع شود.
نخست لازم است متوجه باشی كه ما مسلمانان اهل سنت و جماعت در احكام و مسائل فقهی از یكی از چهار مذهب حنفی، مالكی، شافعی و یا حنبلی پیروی می‏نمائیم و اساساً مذهب پنجمی بنام وهابیت یا هر اسم دیگری وجود ندارد. شاید سئوال شود: پس چگونه چنین نامی بر سر زبانها افتاده است؟ برای پاسخ به این سئوال كه در واقع پاسخ به سئوال اصلی شماست, به مقدمه‏ای كوتاه نیاز داریم و آن این است كه:در میان مذاهب اربعه‌ی اهل سنت، مذهب حنبلی برخوردی صریح‏تر و شفاف‏تر از دیگر مذاهب نسبت به خرافات دارد. از سویی در زمان محمدبن عبدالوهاب(رح) بیشتر مردم از مسیر صحیح عقیده‌ی توحیدی فاصله گرفته بودند و در وادی خرافات گام برمی‏داشتند. از دیگر سو ایشان كه از دانشمندان اهل سنت و جماعت و پیرو مذهب حنبلی بود بسیار صریح با خرافات و انحرافات مقابله نمود. دشمنان دین به پیروی از سیاست شوم خود: (فَرِّقْ تَسُدْ : تفرقه بینداز و سروری كن) برای ایجاد تفرقه‌ی بیشتر بین مسلمین اقدامات محمدبن عبدالوهاب را مذهبی تازه ‏نامیدند و مسلمانان ناآگاه نیز به پیروی آنها از ظهور مذهبی نو سخن گفتند كه البته این نامگذاری اصولاً درست نیست زیرا:
اولاً : ایجاد مذهبی تازه بیش از پیش بین مسلمانان فاصله می‏اندازد و تفرقه‌ی موجود را زیادتر می‏كند. در حالی كه مسلمین مؤظف هستند برای هموار نمودن وحدت و رسیدن بدان از ایجاد مذاهبی دیگر دلسوزانه و با جدیت جلوگیری نمایند، به همین دلیل واضح است تبلیغ برای مذهبی تازه با اصل «ایجاد وحدت» كه تكلیف دینی است منافات دارد.
ثانیاً : بر فرض صحیح ‏بودن این نامگذاری بدلیل اینكه عبدالوهاب -پدر محمد- صوفی بود و با آراء و نظریات فرزندش مخالفت می‏نمود. لذا وهابی (منسوب به عبدالوهاب) برای مخالفان ‏محمد بن عبدالوهاب نامی بامسمی خواهد بود، نه برای ‏محمد بن عبدالوهاب.
ثالثاً: نه شیخ ‏محمد و نه پیروانش هیچكدام ادعای بوجود آوردن مذهبی نو را نداشته‏اند1.
رابعاً‌ : چون واژه‌ی «مذهب» برای آراء فقهی تدوین شده‌ی یك مجتهد بكار برده می‏شود و اما عمده مسائلی كه محمدبن عبدالوهاب از آنها صحبت نموده جزو مسائل اعتقادی هستند نه احكام، با این وجود بكار بردن واژه‌ی مذهب برای آراء ‏محمدبن عبدالوهاب اشتباه است.
خامساً : مهمتر اینكه اصل مسائلی كه شیخ‏محمد تبیین و یا تشریح نموده است تازه و نوپیدا نبوده‏اند. بعبارت دیگر آن نظریاتی كه امروزه تحت نام وهابیت تازه جلوه داده می‏شود چیزی تازه نیست زیرا همان مسائل و نظریات در قرآن بطور واضح و شفاف آمده است و نیز در احادیث پیامبرصلی الله علیه وسلم و دیگركتب معتبر اهل سنت و جماعت موجود می‏باشد كه در ذیل به نمونه‏هایی اشاره می‏نماییم تا « سیه ‏روی شود هركه در او غش باشد».
(1) اگر اعتقاد به شرك‏ بودن استغاثه -طلب فریادرسی- از غیرخدا «نشانه‌ی وهابی ‏بودن باشد» باید پذیرفت كه پیامبرصلی الله علیه وسلم ، خلفای راشدین، ائمه‌ی اربعه و علمای اسلام و ... همه‌ی آنها و پیروانشان وهابی هستند. زیرا:
الف) خداوند متعال می‏فرماید: ]إذ تستغیثون ربكم فاستجاب لكم[ «هنگامیكه شما مسلمین پروردگارتان را به فریادرسی خواستید پس برای شما استجابت نمود»(انفال/9). و باز خداوند می‌فرماید:
] إن الذین تدعون من دون الله عباد أمثالكم[ «كسانی را كه به غیر از خدا می‏خوانید بندگانی مثل خودتان هستند»(اعراف/194).
یعنی همچنانكه شما مخلوق و نیازمند هستید و قادر نیستید به فریاد كسی برسید، آنها -بندگانی را كه از ماورای عالم به شهادت می‏خوانید- نیز نمی‏توانند به فریاد شما برسند. زیرا تمامی بندگان خدا خودشان سراپا نیازمند هستند. حال هر چند بسیار صالح و پاك هم باشند هرگز قادر به نصرت و یاری‏ دادن دیگران نیستند. چنانكه خداوند یگانه و بی‏شریك می‏فرماید:
]والذین تدعون من دونه لا یستطیعون نصركم[ «كسانی كه بغیر از خدا می‏خوانید توانایی یاری‏ دادن شما را ندارند»(اعراف/197).
اساساً بندگان صالحی كه از این دنیا رفته‏اند و یا اینكه زنده‏اند ولی با ما فاصله‌ی مكانی زیادی دارند، از احوال ما بی‏خبر هستند. بفرض هم كه مطلع باشند نمی‏توانند دعای ما را استجابت كنند.
چنانكه در قرآن كریم می‏خوانیم:
]إن تدعوهم لا یسمعوا دعائكم و لو سمعوا ما استجابوا لكم[« اگر آنها (غیرخدا) را بخوانید دعای شما را نمی‏شنوند. اگر (بفرض محال) هم بشنوند نمی‏توانند دعای شما را استجابت كنند»(فاطر/14).
بعلاوه تنها كسی می‍تواند به فریاد آدمیان برسد كه قدرت خلق و آفرینش داشته باشد، چون خداوند می‏فرماید:
] والذین یدعون من دون الله لا یخلقون شیئا و هم یخلقون[« وكسانی را كه غیر از خدا می‏خوانند چیزی را خلق نكرده‏اند آنها خودشان هم مخلوق(نیازمند) هستند»(نحل/20).
شگفتا! كه كسانی «من دون الله» را به «بتهای چوبی و سنگی» معنی می‏كنند، آنگاه گستاخانه رأی می‌دهند كه خواندن صالحان و نیكوكاران عین توحید است در حالیكه واضح و آشكار است كه «من دون الله» یعنی هركسی و هر چیزی غیر از خداوند قادر متعال.
ب) انس(رضی‏الله عنه) كه 9 سال در خدمت پیامبر صلی الله علیه وسلم بوده است نقل می‌كند كه: هرگاه پیامبر صلی الله علیه وسلم با سختی و ناراحتی مواجه می‏شد می‏فرمود: چنانكه امام ترمذی روایت كرده است:
عن أنس رضی‏الله عنه عن النبیصلی الله علیه وسلم (إنه كان إذا كربه امر، قال: یا حی یا قیوم برحمتك أستغیث) « ای زنده‌ی پاینده‌ با رحمت خودت بفریادم برس!» (قال الحاكم هذا حدیت صحیح الاسناد، رواه الترمذی).
پس پیرو راستین پیامبرصلی الله علیه وسلم كسی است كه مانند رسول‏اللهصلی الله علیه وسلم دعا كند و فقط خدا را فریادرس بداند و بس.
ج) امام علی رضی الله عنه به پیروی از پیامبرصلی الله علیه وسلم چنین دعا كرده است:
( ... فیا غایة الطالبین و أمان الخائفین و عماد الملهوفین و غیاث المستغیثین و جار المستجبرین وكاشف ضُرالمكروبین ...)« ای منتهی آرزوی خواستاران و امان‏بخش ترسناكان و تكیه‏گاه دلسوختگان و فریادرس فریادطلبان و پناه پناهجویان و برطرف‏كننده‌ی گرفتاری گرفتاران» (صحیفه علویه، ص/636، قابل ذكر است كه مرجع مذكور پر از دعاهای خالص توحیدی می‏باشد).
د) زین‏العابدین یكی از نوادگان امام علی در دعای خود می‏فرماید: ( ... فلا أدعو سواك و لا أرجو غیرك … )« جز تو را نمی‏خوانم و بجز تو امید ندارم».
(به صحیفه سجادیه دعای 15 نگاه كنید).
لازم به ذكر است كه آقای محمدعلی سادات دعای مذكور را عالماً وعامداً غلط ترجمه نموده است. او عبارت «فلا ادعو سواك» را به « تو را می‏خواهم» معنی كرده است. شاید از ترس اینكه مبادا افكار وهابیت به ذهن دانش‏آموزان راه یابد؟ «چنین خدمتی؟!» انجام داده است.(به كتاب بینش اسلامی سال اول دبیرستان صفحه‌ی آخر چاپ 1361 مراجعه كنید.)
سجاد یكی دیگر از نوادگان امام علی همچنین(در دعای 28، صحیفه‌ی سجادیه) می‏فرماید: ( و رأیت أن طلب المحتاج الی المحتاج سفه عن رأیه و ضله عن عقله)« دانستم كه خواستن نیازمند از نیازمند از سبكی اندیشه و گمراهی خود اوست».هـ) غزالی (رحمه الله علیه) در ضمن قصیده‌ی منفرجه‌ی خود می‏فرماید:
من للملهوف سواك یغث او للمضطر سواك نجی
« جز تو كیست فریادرس دلسوختگان یا كیست جز تو نجات‏ دهنده‌ی درماندگان».
(2) وقتی كسی معتقد باشد قراردادن واسطه‌ای مرده، بین خود و خدا باطل است. بهمین دلیل او را وهابی بنامند باید قبول نمود كه همه‌ی مسلمانان پیرو قرآن و سنت صحیح وهابی باشند. زیرا خدای متعال می‏فرماید:
]فاستقیموا إلیه و استغفروه و ویل للمشركین[« به سوی خدا مستقیماً روی آورید و از او آمرزش بخواهید و هلاكت بر مشركان باد» (فصلت/6).
علامه زمخشری صاحب تفسیر كشاف با توجه به عبارت «فاستقیموا الیه» و تفاوت آن با عبارت «فاستقیموا له» در تفسیر آیه‌ی مذكور می‏فرماید: (فاستووا الیه بالتوحید و إخلاص العبادة و غیرذاهبین یمینا و لا شمالا و لا ملتفتین إلی ما یسول لكم الشیطان من إتخاذ الاولیاء و الشفعاء و توبوا إلیه مما سبق لكم من الشرك)« با توحید و اخلاص در بندگی مستقیماً به سوی خدا روی آورید و به راست و چپ نروید و به فریب‏های شیطان توجه نكنید كه شما را به دست گرفتن-متوسل شدن- اولیاء و شفیعان تشویق می‎كند و از شرك گذشته‌ی خود به سوی خدا توبه كنید».
لابد علامه زمخشری را نیز باید وهابی شمرد(؟!!) كه چنین درك و فهمی خالص، پاك و كاملاً توحیدی از آیه‌ی مذكور پیدا نموده است.
اگر گفته شود ما خود را لایق نمی‏دانیم كه مستقیماً با خدا حاجت خود را در میان بگذاریم بهمین دلیل به پاكان و صالحان متوسل می‏شویم همچنانكه اگر كسی بخواهد شرح حال خود را به سمع پادشاه برساند باید از مقربان وی مدد جوید.در پاسخ می‏گوئیم:
اولاً: ما مسلمانان برای مسائل اعتقادی خود حتماً باید از قرآن و سنت صحیح پیامبرصلی الله علیه وسلم دلیل داشته باشیم، لذا می‏گوئیم ادعای فوق با نص قرآن مخالفت دارد، از آن جهت كه- از جمله- می‏فرماید:
]فاستقیموا الیه و استغفروه ... .[
بعلاوه ما موظف هستیم برای پاكان و نیكان در گذشته از خدا مغفرت بطلبیم نه اینكه از آنان چیزی بخواهیم و یا ایشان را واسطه قرار دهیم. چنانكه در آیه 11 سوره‌ی حشر می‏خوانیم:
]ربنا إغفر لنا و لاخواننا الذین سبقونا بالایمان ... [ « پروردگارا ما و برادران ایمانی ما كه در ایمانداری سبقت برده‏اند(قبل از ما بوده‏اند) را مورد مغفرت خود قرار بده …».بسیاری از مردم برخلاف این آیه از بزرگواران و صالحان مدد و فریادرسی می‏طلبند و به ایشان متوسل می‏شوند در حالیكه بر طبق دلایل قرآن ما باید نخست برای خود، سپس برای آنها طلب آمرزش گناهانشان را از خداوند بخواهیم.
ثانیاً: از چنین اشخاصی می‏پرسیم «چگونه شما خود را لایق نمی‏دانید چیزی جزئی را بدون واسطه از خدا بخواهید ولی در نماز(در حضور خدا) مستقیماً و بدون واسطه بزرگترین نعمت(یعنی: هدایت در مسیر انبیاء و صدیقین و شهداء و صالحان قرارگرفتن را می‎خواهید، مگر نه اینكه همین بدون واسطه و رودررو با خدا سخن‏گفتن(بیان و درخواست ایاك نستعین، اهدنا الصراط المستقیم) خود قویترین دلیل برای نفی توسل نادرست است؟
ثالثاً: خدا را به پادشاه تشبیه‏ نمودن غلط و بلكه شرك و كفر محض است. بسیار مایه‌ی تأسف و تعجب است جاهلانی كه به خود اجازه داده و جرأت می‏كنند خدای بی نهایت بزرگ، مقتدر، سمیع، بصیر، بخشنده، مهربان و بی‏نیاز را به انسان نادان و سراپا نیازمند و بی‏نهایت حقیر و ناتوان تشبیه نمایند؟! اینها توجه ندارند كه خداوند متعال از اینگونه مثال‏ زدنهای نادرست نهی فرموده است، چنانكه در قرآن كریم می‏خوانیم:
] ولا تضربوا لله الامثال إن الله یعلم و أنتم لا تعلمون[« برای خدا مثالهای بشری نزنید كه خدا می‌داند و شما نمی‏دانید»(نحل/71).
رابعاً: در كتب احادیث و تاریخ اسلام آمده است كه عمر(رض) بهنگام خشكسالی در اقامه‌ی صلاة الاستسقاء-نماز باران- به عباس عموی پیامبرصلی الله علیه وسلم متوسل شد. حال می‏پرسیم چرا عمر(رض) به پیامبرصلی الله علیه وسلم و دیگر انبیاء و یا به ابوبكر صدیق(كه بدلیل فرموده‌ی رسول الله بعد از انبیاء از همه‌ی انسانها افضل‌تر است) متوسل نشد؟ نحوه‌ی عمل عمر(رض) نیز دلیل قاطعی است كه توسل به انسان صالح زنده صحیح است و به انسان صالح مرده صحیح نیست و این عمل شرك مطلق است.
بدون تردید اگر عمر(رض) امروز زنده بود و به پیامبرصلی الله علیه وسلم متوسل نمی‏شد و به شخص صالح زنده‏ای توسل می‏جست فریاد جاهلان بلند می‏شد كه عمر(رض) هم وهابی است و یا اگر امروز امام عمر(رض) زنده بود و درختی را كه پیامبرصلی الله علیه وسلم در بیعة‏الرضوان بدان تكیه داده بود از بیخ و بن می‏كند و می‏سوزانید فتوای قتل او را صادر می‏نمودند، وای به روزی كه دین به دست جاهلان و عالم نمایان بیافتد …!
(3) اگر اعتقاد به «عدم وصول ثواب قرائت قرآن به اموات دلیل وهابی ‏بودن باشد باید گفت امام شافعی(رض) و جمهور علمای شافعیه وهابی بوده و هستند. چرا كه امام نووی(رحمة الله علیه) كه یكی از علمای بزرگ شافعیه است می‏فرماید:
( وأما قرائة القرآن و جعل ثوابها للمیت و الصلاة عنه و نحوهما، فمذهب الشافعی و الجمهور إنها لا تلحق المیت … )« و اما درباره‌ی قرائت قرآن و قراردادن ثواب آن برای مرده و نیز اقامه‌ی نماز بجای او و یا امثال آن، امام شافعی و جمهور علمای شافعیه بر این عقیده‏اند كه آن ثواب به میت نخواهد رسید»(شرح مسلم، جلد 11، ص 85 در حاشیه ارشاد الساری و ج7،ص 90/91 و جلد 1 ص 90/119 و 120).
همچنین امام نوری در كتاب «الاذكار» صفحه‌ی 142 می‏فرماید: (وإختلف العلماء فی وصول ثواب قرائة القرآن فالمشهور من مذهب الشافعی و جماعة أنه لا یصل)(2).
امام نووی(رح) دلیل امام شافعی(رح) را چنین بیان كرده است: {{(دلیل الشافعی: وأن لیس للانسان إلا ما سعی ... و قول النبیصلی الله علیه وسلم : إذا مات ابن آدم إنقطع علمه إلا من ثلاث، صدقة جاریة أو علم ینتفع به أو ولد صالح یدعو له)« دلیل امام شافعی برای عدم وصول ثواب نماز و قرائت قرآن به مرده این آیه است كه: برای انسان جز آنچه خودش تلاش نموده است چیزی برایش نفع ندارد … و نیز فرموده‌ی پیامبر صلی الله علیه وسلم : هرگاه انسان بمیرد اعمال او قطع می‏شود(خیر و ثوابی به او نمی‏رسد) مگر از سه طریق:
1) صدقه‌ی جاریه -كار خیری كه بعد از شخص انجام‏دهنده آن كار ادامه داشته باشد مانند: ساختن پل، مدرسه، مسجد، بیمارستان و …
2) علم نافع -مانند تعلیم قرآن و حدیث و تألیف كتابهای دینی و …
3) فرزند صالحی كه برای او دعای خیر كند.}} (ارشاد الساری، ج1، ص 90 و 119 و 120).
(4) اگر كسی معتقد باشد ساختن گنبد و بارگاه روی قبور حرام است و بهمین دلیل او را وهابی بدانند باید اذعان داشت كه پیامبر صلی الله علیه وسلم امام بخاری، مسلم، نووی و پیروانشان وهابی باشند زیرا در صحیح مسلم آمده است:
(عن جابر رضی الله عنه قال : نهی رسول الله صلی الله علیه وسلم أن یجصص القبر و أن یقعد علیه و أن یبنی علیه)« از جابر(رض) نقل شده كه گفت: رسول خدا صلی الله علیه وسلم از گچ‌كاری و سنگ‌كاری قبر و نشستن بر آن-یعنی در كنار قبر نشستن و با مرده‌ای كه در آن قرار دارد سخن گفته شود- و ساختن بنا و عمارت بر آن نهی فرموده است».(ریاض الصالحین، تألیف امام نووی،ص 490).
بعلاوه باید شیخ طوسی و شیخ حرعاملی از مجتهدان شیعه را نیز وهابی نامید، چرا كه:
در كتاب تهذیب شیخ طوسی(از كتب اربعه‌ی شیعه) و نیز در كتاب وسائل الشیعه تألیف شیخ حرعاملی باب 44 از ابواب دفن در روایت موثق از موسی بن جعفر آمده كه: (سألت ابا الحسن موسی عن البناء علی القبر و الجلوس علیه هل یصلح؟ قال: لا یصلح البناء علیه ولا الجلوس ولا تجصیصه و لا تطبینه)« برادر موسی بن جعفر از بنای قبور و نشستن بر روی آن پرسید كه آیا اینكار صحیح است؟ او فرمود: خیر ساختمان سازی و گنبد درست كردن بر قبر و نشستن روی آن -یعنی در كنار قبر نشستن و با مرده‌ای كه در آن قرار دارد سخن گفته شود- و گچ كاری و سنگ‌كاری و گل‌كاری آن صحیح نیست).
باز در كتاب تهذیب و وسائل الشیعه بنقل از جراح مدائنی آمده كه جعفرصادق فرمود: (لا تبنوا علی القبور ولا تصوروا سقوف البیوت فإن رسول الله صلی الله علیه وسلم كره ذلك)« بر قبرها بنا نسازید و سقف خانه‏ها را پر از تصویر نكنید كه رسول خدا صلی الله علیه وسلم اینكار را ناپسند شمرده است».
همچنین در مآخذ فوق و نیز در كتاب «من لا یحضره الفقیه» (از كتب اربعه‌ی شیعه) باب مناهی پیامبر صلی الله علیه وسلم بنقل از یونس بن ظبیان آماده كه جعفرصادق فرمود: (نهی رسول الله صلی الله علیه وسلم أن یصلی علی قبر أو یقعد علیه أو یبنی علیه)« رسول الله صلی الله علیه وسلم نهی فرمود از این كه بر قبری نماز گزارند یا برآن بنشینند و یا برآن بنا سازند».
(5) اگر اعتقاد به حرام ‏بودن دست‏زدن و چسبیدن و بوسیدن قبر و ضریح و ... دلیل وهابی‏ بودن باشد باید ابن حجر هیثمی(رح) از علمای برجسته‌ی اهل سنت و شافعی‏مذهب و نیز امام محمد غزالی(رح) و پیروانشان وهابی باشند، چرا كه:
الف) ابن حجر هیثمی(رح) فرموده است:
(التزام القبر أو ما علیه من نحو تابوت ولو قبره صلی الله علیه وسلم بنحو یده و تقبیله بدعة مكروهة قبیحة)« چسبیدن به قبر و یا آنچه روی آن است از قبیل تابوت و ضریح و ... اگرچه قبر پیامبر صلی الله علیه وسلم هم باشد و نیز دست‏زدن و بوسیدن آن بدعت مكروه و قبیحی است».
ب) امام محمد غزالی(رح) در احیاء علوم‏الدین جلد 4 ص 491 فرموده است:
( والمستحب فی زیارة القبور أن یقف مستدبر القبلة مستقبلا بوجه المیت و أن یسلم و لا یمسح القبر و لا یمسه و لا یقبله فإن ذلك من عادة النصاری)« مستحب است در زیارت قبور پشت به قبله روبروی میت ایستادن و سلام‏كردن، ولی نباید به قبر دست زد و یا دست كشید و نیز نباید آنرا بوسید و یا دور آن طواف كرد زیرا این اعمال از آداب و عادات مسیحی‏ها است».
یا للعجبا : 900 سال قبل بنا بفرموده‌ی امام محمد غزالی(رح) دست‏زدن و بوسیدن قبر و ضریح و ... از عادات و رسوم مسیحی‏ها بوده ولی امروزه انجام ‏ندادن عادات و آداب مسیحی‌ها نشانه‌ی وهابی‏ بودن است! و انجام ‏دادن آداب مسیحیت جزو اصول اسلامی شده است.
راستی اگر امام غزالی و ابن حجر هیثمی امروز زنده بودند و چنین فتوایی صادر می‏كردند، جهال و عالم نمایان چه بر سرشان می‏آوردند؟
بعضی، از جمله ابوالقاسم –شارح تحفه‌ی شیخ ابن حجر- سخن ابن حجر را برخلاف رأی او و بدون دلیل تأویل و توجیه می‌كند، آنگاه كه می‏گوید: بوسیدن قبر پیامبر به خاطرتبرك اشكالی ندارد. البته ایشان توجه ندارند كه:
اولاً: فرموده‌ی ابن‏حجر صریح و روشن است و جای هیچگونه توجیهی باقی نگذاشته است.
ثانیاً: وقتی پیامبر صلی الله علیه وسلم از بنای روی قبور نهی فرموده و بنای آن حرام است پس بطریق اولی احترام و بزرگداشت آن عمل حرام هم، حرام خواهد بود.
و اما خنده‏دار است وقتی از متحجرین می‏شنویم كه می‏گویند عجیب است این وهابیها چگونه توانسته‏اند كتاب ابن‏حجر و امام غزالی را دستكاری كنند!!(3).
(6) اگر اعتقاد به تخریب گنبد و بارگاه و بناهای روی قبور دلیل وهابی‏بودن باشد، باید پیامبر صلی الله علیه وسلم ، امام علی(رض)، ابوالهیاج اسدی(رض) و ائمه‌ی زمان امام شافعی، خود امام شافعی، امام بخاری، امام مسلم، امام نووی، ابن حجر هیثمی و پیروانشان همگی وهابی باشند، زیرا :
الف) در صحیح مسلم آمده است:
(عن ابی الهیاج الاسدی قال: قال لی علی بن ابی‏طالب ألا أبعثك علی ما بعثنی علیه رسول الله صلی الله علیه وسلم أن لا تدع تمثالا إلا طمسته و لا قبرا مشرفا إلا سویته)« از ابوالهیاج اسدی روایت شده كه گفت: علی بن ابی‏طالب به من گفت تو را انتخاب می‏كنم بر آنچه رسول الله صلی الله علیه وسلم من را بر آن انتخاب كرد وآن این است كه هیچ عكس و تصویر و مجسمه‏ای را فرونگذاری جز آنكه آن را پاك نمایی و از بین ببری و هیچ قبری را فرونگذاری جز آنكه آن را تخت نمایی».
ب) در كتاب وسائل الشیعه چاپ سنگی جلد اول ص/ 209 از كلینی بدین صورت نقل شده است: (عن ابی‎عبدالله قال: قال امام علی(رض) بعثنی رسول الله صلی الله علیه وسلم إلی المدینة فی هدم القبور و كسر الصور)« جعفرصادق گفت: امام علی فرمود، رسول خدا صلی الله علیه وسلم من را جهت تخریب(بنا و گنبد) روی قبور و شكستن تصاویر و مجسمه‏ها به سوی مدینه مامور و رهسپار كرد».
ج) همچنین امام نووی در شرح مسلم(ج4، ص/301 الی 304 ارشاد الساری) آورده است: (قال الشافعی فی الام: و رایت الائمة بمكة یأمرون بهدم ما یبنی و یؤید الهدم قوله صلی الله علیه وسلم ( و لا قبرا مشرفا إلا سویته …))« امام نووی می‏فرماید: امام شافعی در كتاب الام فرموده است: در مكه مشاهده نمودم كه ائمه دستور دادند بنای روی قبور را ویران نمایند و این عمل را فرموده‌ی رسول الله صلی الله علیه وسلم كه فرموده: (و لا قبرا مشرفا إل سویته) تأیید می‏كند.
دقت كنید عبارت -و یؤید الهدم ...- سخن و رأی امام نووی(رح) است. یعنی آن بزرگوار نیز وهابی بوده است؟!!)
د) و اما ببینیم ابن حجر هیثمی(رح) در این باره چه می‏فرمایند؟
ایشان كه بعد از امام شافعی(رح) و امام نووی(رح) یكی از بزرگترین شخصیتها در مذهب شافعی می‌باشند و رأی و فتوایش برای پیروان مذهب شافعی حجت قاطع است می‏فرماید:
(... و یجب المبادرة لهدمها و هدم القباب التی علی القبور إذ هی أضر من مسجد الضرار لانها أسست علی معصیة رسول الله صلی الله علیه وسلم لانه نهی عن ذلك و أمر صلی الله علیه وسلم بهدم القبور المشرفة و تجب إزلة كل قندیل أو سراج علی القبر … )« اقدام برای نابودی و تخریب قبر‏ها و گنبد و بارگاه‏ها كه روی قبرها است واجب می‏باشد چون ضررش از مسجد ضرار-مسجد منافقان زمان پیامبر بود كه به دستور الله تعالی و توسط پیامبر تخریب شد- بیشتر است، برای اینكه بنای آنها در واقع نافرمانی از رسول الله صلی الله علیه وسلم می‏باشد. آن حضرت از ساختن بنا روی قبور نهی فرموده و به تخریب و نابودی آنها دستور داده است، پس از بین ‏بردن همه‌ی چراغها و تزئینات و گنبدها و … بر روی قبور نیز واجب است.(الزواجر عن اقتراف الكبائر، تألیف ابن حجر، ج 1، ص/ 121).
ملاحظه می‏فرمایید آراء و نظریاتی كه امروزه بنام وهابیت مورد سوء ظن و لعن قرار گرفته -وتبدیل به حربه و وسیله‏ای شده برای ترور شخصیتها وترویج و ادامه‌ی بدعت‌گذاری- عیناً در كتب معتبر اهل سنت و شیعه نیز موجود و مورد تأیید می‏باشد.پس بدون شك اگر كسی از عقل و انصاف و تقوی بهره‏مند باشد و رساله‌ی حاضر را مطالعه كند و درباره‌ی موارد مستندی كه بعنوان نمونه ذكر شده – هر چند كه دلایل در این ‏باره در قرآن و سنت صحیح رسول‏اللهصلی الله علیه وسلم خیلی زیاد است- اطلاع حاصل نماید به آسانی تصدیق می‌كند كه وهابیت اسمی بی‏مسمی، نامفهوم و بدون مصداق است.
و اما تهمت چرا؟ واضح و مبرهن است كه شیعه بهیچوجه، ما مسلمانان اهل سنت را قبول ندارند. روشنترین و محكم‏ترین دلیلش هم آن همه ظلم و ستمی است كه با قلم و بیان و عمل نسبت به ما اعمال می‌كنند و البته به خوبی می‌دانیم كه سخن از برابری در حقوق و شعار وحدتشان –كلمة الحق و یراد بها الباطل است(كلمه ای حق است كه اراده باطلی از آن می خواهد- تقیه و دروغی بیش نیست و این ظلم و دروغ كه برای اهل سنت ایران ملموس است بحمدالله برای دنیای اهل سنت و جماعت نیز به خوبی روشن گردیده است و در این راستا باید به این نكته اشاره كرد كه عده‏ای از دوستان جاهل اهل سنتمان نیز تحت تأثیر تبلیغات شیعه قرار گرفته‏اند و مثل شیعیان به شدت از اهل توحید بدگویی می‏كنند.
اصل مطلب این است كه شیعیان چون مذهب ما را باطل می‏دانند لذا از طرفی با تمام امكانات تبلیغی عملاً مشغول اجرای سیاست شوم سنی‏زدایی و شیعی‏گرایی هستند و از طرفی برای جلوگیری از هرگونه عكس‏العملی از سوی علمای اهل سنت و نیز به سكوت وادار نمودن آنها بجای اقامه‌ی حجت و ارائه‌ی دلیل و برهان ناچار به تهدید و تهمت و حبس و تهذیب و ... اقدام می‏كنند. كه از جمله اقدامات وحشیانه و ددمنشانه‌یشان دو مورد زیر است:
1- از وحدت دم می‏زنند و دائم علمای مخلص و صادق و شجاع اهل سنت و جماعت را متهم به تفرقه‏اندازی می‏كنند.
2- با چماق و برچسب وهابیت به ترور دانشمندان و آگاهان مبارز و نستوه سنی اقدام می‏نمایند.
اما آیا آنها حاضرند جهت اثبات ادعایشان با علمای اهل سنت در یك بحث رو در رو و علنی با حضور نمایندگان و علمای واقعی جهان اسلام شركت كنند؟ البته كه چنین كاری هرگز روی نخواهد داد، زیرا الخائن خائف (خیانتكار همیشه ترسو است). والسلام علی عبادالله الصالحین

--------------------------------------------------------------------------------

1- البته این نامگذاری و كاربرد كلمه‌ی وهابیت توسط انگلیس رواج پیدا كرد و قضیه این بود كه:

وقتی كه دعوت محمد بن‏عبدالوهاب برای یكتاپرستی در عبادت و پرستش خداوند شروع شد و دوباره زمینه‏های توحید الوهیت در میان مردم شروع به رشد كرد، در آن زمان هندوستان مستعمره‌ی انگلیس بود و در نهایت خرافه‏پرستی و شرك به سر می‏برد. حاجیانی كه از هندوستان برای انجام مناسك حج به عربستان می‏آمدند كم‏كم در آنجا با این افكار و عقاید صحیح اسلامی آشنا شدند و دوباره در صدد تصحیح عقاید و باورهای خود به خدا و قرآن بر‏آمدند، به همین خاطر آنها نیز با برگشتن به كشورشان شروع به ترویج این دعوت توحیدی در میان مردم كردند و انگلیس از این نظر احساس خطر می‏كرد زیرا می‏دانست كه این دعوت یك بیداری اسلامی قوی، پابرجا و رستگار است. به همین دلیل در صدد چاره‏جویی برآمد و مثل همیشه خواست از دسیسه‏های مكارانه‌ی انگلیسی استفاده كند و برچسبی بر این دعوت بزند، به همین خاطر شایع كرد كه این دعوت، دعوتی اسلامی و الهی نیست، بلكه دعوتی وهابیست و آن را منتسب به اسم پدر محمد كه عبدالوهاب بود، كرد كه در اصل باید دعوت را به اسم صاحب دعوت می‏كرد و صاحب این دعوت هم محمد بود نه عبدالوهاب پدرش، ولی انگلیس می‏دانست اگر بگوید این یك دعوت محمدی است در ذهن مردم نمی‏تواند ایجاد شبه كند، پس شایع كرد كه این دعوت، دعوتی وهابیست و آن را منتسب به اسم پدر محمد، كه عبدالوهاب است، كرد.
2 – یعنی: علما در مورد رسیدن ثواب قرائت قرآن به مرده اختلاف دارند، ولی قول راجح و مشهور مذهب امام شافعی و پیروان او و جمعی از علما این است كه ثواب قرائت قرآن به مرده نمی‏رسد.

3- ولی باید گفت تحریف‏كنندگان اصلی آنانی هستند كه بدون دلیل اقوال امامانشان را بر طبق امیال و هوا و هوسشان تأویل و تحریف می‏كنند و معنای آن را وارونه و برعكس به مردم می‏گویند.

نظرات ()

نوشته: اهل سنت جنوب ساعت: 07:04 ق.ظ تاریخ: پنجشنبه 24 فروردین 1385 |+|