حدیث صحیح (من كنت مولاه فعلى مولاه)دلیلی بر امامت حضرت علی نیست

حدیث صحیح (من كنت مولاه فعلى مولاه) به چند دلیل بر امامت حضرت علی بن ابی طالب دلالت نمی كند كه عبارتند از.

(1) (اگر پیامبر  -صلی الله علیه وآله وسلم- میخواست به مردم بگوید كه حضرت علی -رضی الله عنه- بعد از او جانشین وی است این سخن را در ایام حج میگفت نه بعد از آن ومشخص است كه پیامبر  -صلی الله علیه وآله وسلم- بعد از حج در مكانی بنام غدیر خم، در راه مدینه این سخن را ایراد كردند.

(2) جایی كه در آن این حدیث ایراد شده است یعنی غدیرخم، مكانی میان مكه ومدینه در جحفه است وجحفه نزدیك شهر رابغ ودر پانزده كیلومتری آن قرار دارد پس غدیرخم (160) كیلومتری از مكه فاصله دارد وبهیچ عنوان: محل اجتماع حجاج نیست [1].

(3) عبد الحسین شرف الدین موسوی در كتابش (المراجعات) در مورد حدیث: (من كنت مولاه فعلى مولاه) میگوید: آیا به رسول خدا دستور داده نشد كه آنرا (خلافت علی را) تبلیغ نماید؟

آیا خداوند در این مورد او را درتنگنا نگذاشت بطوریكه سخن خداوند باتهدید مشابهت دارد، خداوند می فرماید: ?یَا أَیُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَیْكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ?. سوره مائده آیه (67) [2]. (أی پیامبر آنچه از جانب پروردگارت نازل شده است تبلیغ كن، اگراین كار را نكردی رسالت خداوند را تبلیغ نكرده ای).

ظاهر سخن موسوی این را میرساند كه پیامبر، خلافت حضرت علی -رضی الله عنه- را قبل از این (غدیرخم) تبلیغ نكرده است در نتیجه تمام ادله ای كه شیعه قبل از غدیرخم به آن استدلال میكنند، باطل میشود واین حدیث را رسول خدا  -صلی الله علیه وآله وسلم- تقریباً سه ماه قبل از وفاتش ایراد فرمودند.

(4) پیامبر -صلی الله علیه وآله وسلم- بعد از حجة الوداع از كسی نمی ترسید اهل مكه ومدینه واطراف آنها یا فرمانبردار وتابع بودند ویا منافق ومغلوب بودند پس چرا خداوند می فرماید: ?وَاللَّهُ یَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ?. (خداوند تو را از گزند مردم مخافظت می نماید).

(5) كلمه (مولی) چه معنایی دارد آیابر مقصود شیعه كه امامت است دلالت می كند برای واضح شدن این نكته، مطلب زیر را بخوانید.

چرا پیامبر -صلی الله علیه وآله وسلم- كلمه خلافت را واضح و روشن بیان ننمود وبه آن تصریح نكرد بطوریكه احتمال تأویل نداشته باشد. اگربپذیریم كه او اولی تر وشایسته تر است از كجا میگویید كه این دلیل برامامت است؟ خداوند می فرماید: ?إِنَّ أَوْلَى النَّاسِ بِإِبْرَاهِیمَ لَلَّذِینَ اتَّبَعُوهُ?[3]. (نزدیكترین مردم به ابراهیم كسانی هستند كه از اوپیروی كردند).

خداوند می فرماید: ?مَأْوَاكُمُ النَّارُ هِیَ مَوْلاكُمْ وَبِئْسَ الْمَصِیرُ?[4]. (جایگاه شما آتش است، آتش شایسته شماست).

تازه اگر بپذیریم كه او به امامت سزاوارتر است، هدف اینست كه در آینده سزاوارتر است واگر نه در آن زمان خود پیامبر -صلی الله علیه وآله وسلم- امام بوده است.

ابن سكیت میگوید: (ولایة) با كسره بمعنی سلطان است و (ولایت) و(ولایة) بمعنی نصرت ویاری است[5]. ومولی از (ولایة) است وبمعنی یاور است و(والی) از(ولایة) است كه بمعنی سلطان حاكم می آید وپیامبر فرمود: (مولی) ونگفتند (ولی) به همین خاطر فقهاء میگویند: (اذأ اجتمع الوالی والمولی فایهما یقدم أی فی الصلاة علی الجنازة فالوالی الحاكم والولی القریب. (هنگامیكه حاكم و خویشاوند هر دو حضور داشتند در نماز جنازه كدامیك مقدم می شود پس والی بمعنی حاكم می آید ومولی بمعنی خویشاوند می آید).

________________________________

[1] بعضی گمان كرده اند كه رسول خدا این سخن را در جایی كه همه حجاج از هم جدا می شدند ایراد فرموده است.

[2] الراجعات ـ مراجعه شماره (12)  ص 140.

[3] سوره آل عمران آیه (68).        

[4] سوره حدید آیه (15).

[5] لسان العرب (15/40 ).

                                             فهرست مقاله ها