پست: 209  |  موضوع مرتبط: عمومی

(لایزال امر الناس ما ضیاً ما ولیهم اثناعشر رجلاً كلهم من قریش) ( امرمردم همچنان ادامه دارد تا دوازده مرد كه همگی از قریش اند حكومت نمایند).
الفاظ دیگری هم وجود دارد كه ما این الفاظ را باذكر مصا درشان می آوریم.
(ان هذا الامر لا ینقضى حتی یضى فیهم اثناعشر خلیفه كلهم من قریش ) (1)
(این دین به پایان نمیرسد تادر میان آنها دوازده خلیفه نیاید وهمه آنها از قریش اند. )
 (لایزال الاسلام عزیزأن الی اثنی عشر خلیفه كلهم من قریش ) (2)
(اسلام همچنان تا دوازده خلیفه كه همه از قریش اند، عزیز است).
(لایزال الدین قائمأ حتی تقوم الساعة او یكون علیكم اثناعشر خلیفة كلهم من قریش ) (3)
(دین همچنان پابر جاست تا قیامت برپا شود یابر شمادوازده خلیفه بیایند كه همه شان از قریش است)
(لایزال هذا الدین عزیزاً مینعاً الی اثنی عشر كلهم من قریش ) (4)
(این دین همچنان غالب ومستحكم است تا دوازده خلیفه بیایند وهمه آنهارا قریش اند )
خواننده گرامی: حتما شما دو مطلب ملاحظه نمودید:
(1) اختلاف لفظی كه میان روایت مسلم ونقل شیعان وجود دارد.
(2) درهیچ یك از این روایات جمله ( كلهم من بنی هاشم ) (5) وجود ندارد. واین جمله را شیعان از جیبشان  بیرون آورده اند .
اما مسئله اول یعنی لفظ حدیث، برهیچ خردمندی پوشیده نیست كه لفظ حدیث، به دلائل زیر برهدف شیعه دلالت نمی كند:
(1) الفاظ حدیث دلالت میكنند كه این دوازده نفر، برمردم حكومت میكنند وامیر آنها میشوند واین مطلب در حدیث آشكار است.
(2) از ائمه دوازه گانه شیعه فقط حضرت علی و حسن رضىالله عنهما حكومت كردند.
(3) پیامبر صلی الله علیه وسلم  در این حدیث می گوید: دین همچنان غالب، توانا واستوار باقی ماند تا حكومت دوازده خلیفه بپایان رسد وبه اعتقاد شیعه، امام دوازدهم هنوز نیامده است با وجود اینكه امروز مسلمانان در ذلت وضعیف بسرمی برند تا جائیكه كفار برآنها مسلط شده وبه بدترین وجهی آنها را شكنجه میكنند و خداوند می داند كه به پیامبرصلی الله علیه وسلم  دروغ گفته نمیشود وپیامبر صلی الله علیه وسلم  هم دروغ نمیگوید.
اینجا این سؤال مطرح میگردد كه پیامبر صلی الله علیه وسلم  می فرماید: دوازده نفر حكومت میكنند وامور مسلمین را بدست میگیرند وتعداد ائمه شیعه هم دوازده نفر است آیا این تساوی عدد صرفاً یك مسئله اتفاقی است؟
در پاسخ باید گفت: خبر، این مسئله تصادفی واتفاق نیست وشیعیان اولیه اعتقاد به امامت دوازده نفر نداشتند به همین خاطر هم به گروههای زیادی تقسیم شدند. گروهی از شیعه، تنها به امامت حضرت علی رضی الله عنه  اعتقاد دارند وهمینجا توقف میكنند وآنها را سبئیه میگویند وگروهی امامت حضرت علی، حسن، حسین ومحمد بن علی را می پذیرند وتوقف میكنند واینها را كیسانیه میگویند وگروهی دیگر به امامت تا جعفر صادق  اعتقاد  دارند وتوقف می كنند وبالاخره گروهی به امامت مهدی منتظر اعتقاد دارند وآنها اثناعشری هستند.
وگروههای دیگر واختلافات زیادی میان آنها وجود دارد، برای شناخت بیشتر به كتاب ( فرق الشیعة ) نوبختی، مراجعه كنید.
وشما أی خواننده گرامی! مشاهده میكنید كه اعتقاد به دوازده امام خیلی دیر هنگام در میان تشیع پیداشد واصلاً این فرقه اثنا عشری میان متقدمین شیعه وجود نداشت پس اینگونه احادیث، بعد از وفات
رسول اكرم صلی الله علیه وسلم ، بلكه بعد از وفات بیشتر ائمه شیعه ساخته ووضع شده است.
در نتیجه برای خواننده گرامی آشكار گردید كه شیعه این عدد را مساوی با آنچه در حدیث رسول خدا صلی الله علیه وسلم  آمده است، قرار دادند.
ودر پایان باید گفت: كه در روایت صحیح آمده است كه (كلهم من قریش) وچنین نیست كه پیامبرخداصلی الله علیه وسلم ، عام تررا ذكر كند وهدفش، خاص تر باشد. این خلاف فصاحت  وبلاغت است درحالیكه پیامبر صلوات الله وسلامه علیه، فصیح ترین وبلیغ ترین انسانها است.
بعنوان مثال اگر اعلان كنیم كه هر فرد عرب را صد دینار میدهیم وفردی مصری نزد ما بیاید، بگوئیم نه، هدف ما هر سوریه أی است آیا وی، مارا متهم به نادانی وناتوانی در گفتار نمیكند ونمیگوید پس چرا نمیگوئید هر سوریه أی را صد دینار می دهیم؟

واگر هدف پیامبرصلی الله علیه وسلم  حضرت علیرضی الله عنه  و فرزندانش می بود، می گفت: آنها علی وفرزندانش  هستند وتازه اگر پیامبر صلی الله علیه وسلم  میگفت: همه این خلفاء از بنی هاشم، هستند چنین سخنی هم بلیغ نبود زیرا فرزندان هاشم بسیارند وقریش از آنها بیشترند در حالیكه روایت در مورد قریش آمده است. و اگر شیعان به خاطر مناسبت عدد، به این حدیث استدلال میكنند، در مورد حدیثی كه مسلم در صحیحش روایت كرده است كه رسول اكرمصلی الله علیه وسلم  فرمود: در امت من دوازده نفر منافق است  ، چه تفسیری دارند؟

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

 تیجانی در كتاب انگاه هدایت شدم
 (.شماره صفحه از كتاب عربی )صفحه 197 می گوید  
  در صحاح سته از جمله صحیح بخاری آمده است که رسول خدا (ص) فرمود : الائمه من بعدی اثنی عشر کلهم من قریش . این روایت در بسیاری از کتب اهل سنت با الفاظ و عبارات گوناگون چون الامرا من بعدی اثنی عشر تکرار شده اند

(بعنوان مثال حدیث: (الخلفاء من بعدی اثنا عشر كلهم من قریش). وفی روایة: (كلهم من بنى هاشم).
(خلفاء بعد از من دوازده نفرند، همه آنها از قریش ودر روایتی همه آنها از بنی هاشم اند). این حدیث را بخاری، مسلم وهمه صحاح اهل سنت روایت كرده اند).
 این حدیث، حدیث معروفی است اما این لفظ آن نیست بلكه لفظ معروف آن عبارتست از:

(لایزال أمر الناس ماضیاً ما ولیهم اثناعشر رجلاً كلهم من قریش) . ( امرمردم همچنان ادامه دارد تا دوازده مرد كه همگی از قریش اند حكومت نمایند[صحیح مسلم ـ كتاب الامارة شماره (6).]).
الفاظ دیگری هم وجود دارد كه ما این الفاظ را باذكر مصادرشان می آوریم.
(ان هذا الامر لا ینقضى حتی یمضى فیهم اثناعشر خلیفه كلهم من قریش)[ صحیح مسلم ـ كتاب الامارة ـ شماره (5).  ].
(این دین به پایان نمیرسد تادر میان آنها دوازده خلیفه نیاید وهمه آنها از قریش اند).
(لایزال الاسلام عزیزا الی اثنی عشر خلیفه كلهم من قریش ) [صحیح مسلم كتاب الامارة شماره (7).].
(اسلام همچنان تا دوازده خلیفه كه همه از قریش اند، عزیز است).
(لایزال الدین قائمأ حتى تقوم الساعة أو یكون علیكم اثناعشر خلیفة كلهم من قریش)[صحیح مسلم كتاب الامارة شماره (10).].
(دین همچنان پابر جاست تا قیامت برپا شود یابر شمادوازده خلیفه بیایند كه همه شان از قریش است).
(لایزال هذا الدین عزیزاً منیعاً إلى اثنی عشر خلیفة كلهم من قریش)[صحیح مسلم كتاب الامارة شماره (9).].
(این دین همچنان غالب ومستحكم است تا دوازده خلیفه بیایند وهمه آنها از قریش اند).
خواننده گرامی! حتما شما دو مطلب را ملاحظه نمودید:
(1)اختلاف لفظی كه میان روایت مسلم ونقل تیجانی وجود دارد.
(2) درهیچ یك از این روایات جمله (كلهم من بنی هاشم)[همه آنها از بنی هاشم اند] وجود ندارد. واین جمله را تیجانی از جیبش بیرون آورده واز جمله دروغهای بی پایانش است.

(1) الفاظ حدیث دلالت میكنند كه این دوازده نفر، برمردم حكومت میكنند وامیر آنها میشوند واین مطلب در حدیث آشكار است.

(2) از ائمه دوازه گانه شیعه فقط حضرت علی و حسن -رضی الله عنهما- حكومت كردند.

(3) پیامبر  -صلی الله علیه وآله وسلم- در این حدیث می گوید: دین همچنان غالب، توانا واستوار باقی می ماند تا حكومت دوازده خلیفه بپایان رسد وبه اعتقاد شیعه، امام دوازدهم هنوز نیامده است با وجود اینكه امروز مسلمانان در ذلت وضعف بسر می برند تا جائیكه كفار برآنها مسلط شده وبه بدترین وجهی آنها را شكنجه میكنند و خداوند می داند كه به پیامبر -صلی الله علیه وآله وسلم- دروغ گفته نمیشود وپیامبر -صلی الله علیه وآله وسلم- هم دروغ نمیگوید.

اینجا این سؤال مطرح میگردد كه پیامبر  -صلی الله علیه وآله وسلم- می فرماید: دوازده نفر حكومت میكنند وامور مسلمین را بدست میگیرند وتعداد ائمه شیعه هم دوازده نفر است آیا این تساوی عدد صرفاً یك مسئله اتفاقی است؟

در پاسخ باید گفت: خیر، این مسئله تصادفی واتفاقی نیست وشیعیان اولیه اعتقاد به امامت دوازده نفر نداشتند به همین خاطر هم به گروههای زیادی تقسیم شدند. گروهی از شیعه، تنها به امامت حضرت علی -رضی الله عنه- اعتقاد دارند وهمینجا توقف میكنند وآنها را سبئیه میگویند وگروهی امامت حضرت علی، حسن، حسین ومحمد بن علی را می پذیرند وتوقف میكنند واینها را كیسانیه میگویند وگروهی دیگر به امامت تا جعفر صادق  اعتقاد  دارند وتوقف می كنند وبالاخره گروهی به امامت مهدی منتظر اعتقاد دارند وآنها اثناعشری هستند. وگروههای دیگر واختلافات زیادی میان آنها وجود دارد، برای شناخت بیشتر به كتاب (فرق الشیعة) نوبختی، مراجعه كنید.

وشما ای خواننده گرامی! مشاهده میكنید كه اعتقاد به دوازده امام خیلی دیر هنگام در میان تشیع پیدا شد واصلاً این فرقه اثنا عشری میان متقدمین شیعه وجود نداشت پس اینگونه احادیث، بعد از وفات رسول اكرم -صلی الله علیه وآله وسلم-، بلكه بعد از وفات بیشتر ائمه شیعه ساخته ووضع شده است.

در نتیجه برای خواننده گرامی آشكار گردید كه شیعه این عدد را مساوی با آنچه در حدیث رسول خدا  -صلی الله علیه وآله وسلم- آمده است، قرار دادند.

ودر پایان باید گفت: كه در روایت صحیح آمده است كه (كلهم من قریش)[همه آنها از قریش اند]. وچنین نیست كه پیامبر خدا -صلی الله علیه وآله وسلم-، عام تر را ذكر كند وهدفش، خاص تر باشد. این خلاف فصاحت  وبلاغت است درحالیكه پیامبر صلوات الله وسلامه علیه، فصیح ترین وبلیغ ترین انسانها است.

بعنوان مثال اگر اعلان كنیم كه هر فرد عرب را صد دینار میدهیم وفردی مصری نزد ما بیاید، بگوئیم نه، هدف ما هر سوریه ای است، آیا وی مارا متهم به نادانی وناتوانی در گفتار نمیكند ونمیگوید پس چرا نمیگوئید هر سوریه ای را صد دینار می دهیم؟ واگر هدف پیامبر -صلی الله علیه وآله وسلم- حضرت علی-رضی الله عنه- و فرزندانش می بود، می گفت: آنها علی وفرزندانش  هستند وتازه اگر پیامبر -صلی الله علیه وآله وسلم- میگفت: همه این خلفاء از بنی هاشم، هستند چنین سخنی هم بلیغ نبود زیرا فرزندان هاشم بسیارند وقریش از آنها بیشترند در حالیكه روایت در مورد قریش آمده است. و اگر تیجانی ودیگران به خاطر مناسبت عدد، به این حدیث استدلال میكنند، در مورد حدیثی كه مسلم در صحیحش روایت كرده است كه رسول اكرم -صلی الله علیه وآله وسلم- فرمود: در امت من دوازده نفر منافق است[صحیح مسلم- كتاب صفات المنافقین- شماره 10.]، چه تفسیری دارند؟

جواب دوم

منظور شیعه از تعیین عدد ائمه اشاره به روایتی است كه امام بخاری آن را ذكر كرده است. در صحیح بخاری حضرت جابر بن سمره می گوید: از رسول اكرمصلی الله علیه وسلم  شنیدم كه فرمود: ((یكون اثنا عشره أمیراً)) دوازده امیر خواهد بود. بعد راوی می گوید: قال كلمه لم اسمعها)) یعنی رسول اكرمصلی الله علیه وسلم  بعد از آن جمله اول، كلمه ای را ذكر كرد كه جابر می گوید من آن را خوب متوجه نشدم ـ بعد پدر جابر یعنی سمره گفت. آن كلمه كه تو ای جابر متوجه نشده ای، این بود، ((كلهم من قریش)) یعنی تمام دوازده امام از قریش خواهند بود.(صحیح بخاری كتاب الاحكام، باب الاستخلاف برقم (6796) مسلم مع الشرح، كتاب الاماره ـ الناس تبع لقریش (1821). )شگفت آور این است كه آقایان شیعه از حدیثی استدلال می كنند كه در واقع آن حدیث بزرگترین و مستندترین دلیل علیه خود انها است ((ولكنهم لا یشعرون))!؟ زیرا منظور او از دوازده امیر، از فرزندان حضرت علی است و آنچه كه روشن و متفق علیه است، این است كه هیچ كدام از فرزندان حضرت علی به امامت و امارت نرسیده است، بجز خود حضرت علی. حتی حضرت امام حسن نیز امارت را برای حضرت معاویه رها كرد و به نفع او دست بردار شد و بقیه دوازده نفر قبل از اینكه به امارت برسند، فوت كردند یا شهید شدند! شیعان بر مبنای چه دلیلی حدیث را برای خود دلیل و مستمسك قرار می دهند؟ در واقع این حدیث دلیل اهل سنت است. زیرا امراء كه نخستین آنان خلفای اربعه هستند، از قریش بودند. بعد نیز كسانی دیگر عملاً به امارت و خلافت رسیدند و آنان نیز از قریش بودند. مانند معاویه، حداكثر آنچه كه از حدیث مذكور استفاده می شود، این است كه دوازده نفر از قریش به امارت خواهند رسید، همان طور كه رسول الله صلی الله علیه وسلم  فرموده است لیكن محال و بسیار بعید است كه منظور از آنان همان دوازده امامی باشند كه شیعه از آنان استدلال می كند، زیرا همگی آنان قبل از مستولی شدن بر منصب امارت فوت كردند. بجز امام قائم، محمد بن حسن عسكری كه طبق عقیده اهل تشیع در سن پنج سالگی داخل سرداب شده و در یك وقت و زمان مشخصی ظهور خواهد كرد. علاوه بر این، اگر عدد و آمار امراء را به دوازده منحصر و محدود كنیم، این خودش مساله ای است كه با اعتقاد شیعه موافقت و همسانی ندارد. زیرا آنان مدعی هستند كه نخستین امام، از میان دوازده امام، علی بن ابی طالب است و به این ترتیب، تعداد ائمه به سیزده می رسد، نه به دوازده!؟ در صورتی كه شیعه روی دوازده امام تاكید دارد ، طبرسی در كتاب خود (اعلام الوری باعلام الهدی)) كه نزد امامیه، كتاب بسیار معتبر و مستندی است، از ابی جعفر و او از جابر بن عبدالله الانصاری نقل می كند ـ جابر می گوید: ((نزد فاطمه زهراء رسیدم، تخته ای كه نام اوصیاء از فرزندان وی در آن نوشته شده بود، در جلوی او گذاشته بود. جابر می گوید: آن نامها را شمردم. دوازده بودند و آخرین آنان، امام قائم بود. از میان آنان سه نفر محمد نام داشت و چهار نفر علی مسمی بودند(اعلام الوری، تالیف ابوالفضل الطبرسی ص (366) فصل دوم)و از زراره مروی است، می گوید: از ابو جعفر علیه السلام، شنیدم فرمود: ((از اولاد حضرت محمد دوازده نفر محدث خواهند بود، همه آنان از فرزندان رسول اللهصلی الله علیه وسلم  و از فرزندان علی بن ابی طالب هستند پس رسول الله صلی الله علیه وسلم  و حضرت علی هر دو پدر هستند ـ با توجه به آنچه كه ذكر شد، توصیه من به آقایان شیعه، این است كه بجای دوازده امامی (اثنا عشری) خود را به سیزده امامی (ثلاثه عشری) مسمی كنند؟؟!! و در غیر این صورت مسلك آنان مخالف با اعتقاد آنان خواهد بود!؟

2- این گفته شیعه كه رسول اكرم صلی الله علیه وسلم  درباره نامهای ائمه تصریح نموده و بطور معین آنها را ذكر كرده است، دروغی آشكار است و از هیچ دلیلی صحیح و روشن چنین چیزی ثابت نیست. شگفت آور اینكه آقای خویی، مرجع بزرگ شیعه در صفحه 125 كتاب خود ((مسائل و درود)) منكر این است. خویی در جواب یكی از سوال كنندگان می گوید: ((روایات متواتره كه از طریق خاص و عام به ما منتقل شده اند، تعداد ائمه را دوازده ذكر كرده اند ولی در مورد نام آنان ذكری و سخنی به میان نیامده است به گونه ای كه بعد از رحلت امام سابق، شك و تردیدی درباره امام لاحق (بعدی) باقی نمانده باشد. . . خواننده ی محترم مشاهده می كنی كه چقدر تضاد و تناقض در معتقدات شیعه وجود دارد! علاوه بر این، آقایان شیعه در تعیین اسماء ائمه اختلاف دارند. عده ای ائمه را از فرزندان حسین می دانند تا امام جعفر. بعد به سه فرقه تقسیم می شوند. یك فرقه امامت را به موسی بن جعفر اختصاص می دهد و خود را امامیه می گوید. فرقه دوم امامت را از آن اسماعیل بن جعفر می داند و خود را اسماعیلیه می گوید. و فرقه ای امامت را از آن محمد بن الحنیفیه می داند. . . برای كسب اطلاع بیشتر به ((فرق الشیعه)) نوشته نوبختی مراجعه شود تا نهایت سرگردانی و سردرگمی آنان در این خصوص برایتان آشكار شود. باید گفت كه ادعای شیعان دایر بر اینكه رسول اكرمصلی الله علیه وسلم  اسامی ائمه را به صراحت بیان كرده است، سخنی بسیار بی ارزش و بدون دلیل است.